(1)
A. Mặc dù các tín người như vậy cho một trong khi những người khác và chưa được tái sanh kêu căng đánh lừa mình với hy vọng giả tạo và giả định xác thịt mà họ có lợi của Thiên Chúa và đang ở một trạng thái của sự cứu rỗi (nhưng hy vọng họ bị hư mất ): Jer. 17: 9; Matthew 7: 21-23; Lc. 18: 10-14; 08:41 Tháng Sáu .; Ep. 5: 6,7; Gal. 6: 3,7-9.
B. Những người thật sự tin vào Chúa Giêsu và yêu anh ấy trong sự chân thành, nỗ lực để đi bộ trong tất cả sự chân thành trước khi anh ta trong cuộc sống này có thể hoàn toàn chắc chắn khi ở trong tình trạng ân sủng, và có thể vui mừng với hy vọng vinh quang Thiên Chúa; và hy vọng như vậy không bao giờ gây rắc rối cho họ, Ro. 5: 2,5; 08:16; Tháng 6 1 2: 3 ;. 3:14, 18, 19,24; 05:13; 2 Peter 1:10.
(2)
A. Điều này chắc chắn không phải là một phỏng đoán và có thể xảy niềm tin đơn thuần, dựa trên một niềm hy vọng có thể sai lầm, nhưng một sự bảo đảm không thể sai lầm của đức tin: Rom. 5: 2,5; Tôi có 6:11, 19-20; 1 Tháng Sáu 3: 2,14 ;. 4:16; 5:13, 19-20.
B. Căn cứ vào máu và sự công bình của Chúa Kitô mặc khải trong Tin Mừng: tôi 06:17 18; 7:22; 10:14 19.
C. Và cũng trong những bằng chứng nội tại của những ân sủng của Chúa Thánh Thần mà điều này làm cho họ hứa hẹn: Mt. 3: 7-10; Mác 1:15; 2 Peter 1: 4-11; Tháng 6 1 2: 3 ;. 3:14, 18, 19, 24; 5:13.
D. Và trong lời khai của Chúa thông qua chứng kiến lòng chúng ta rằng chúng ta là con của Thiên Chúa:Rom. 8: 15,16; 1 Cor 2:12; Gal. 4: 6,7.
E. Và, như một kết quả của mình, giữ khiêm tốn và thánh thiện tim: 01 tháng 6 3: 1-3 . .
(3)
A. đảm bảo không thể sai lầm này không thuộc về bản chất của đức tin đến mức mà một đức tin thực sự không thể chờ đợi lâu , và xung đột với rất nhiều khó khăn trước khi ông là một phần của an ninh như:Hành vi. 16: 30-34; 01 Tháng Sáu 5:13.
B. Tuy nhiên, được sự uỷ nhiệm của Chúa để biết những điều được ban cho bởi Đức Chúa Trời, bạn có thể đạt được: Ro. 8: 15,16; 1 Cor 2:12; Gal. 4: 4-6 với 3: 2; Ngày 01 tháng sáu 04:13 .; Ep. 3: 17-19; Tôi có 6: 11,12; 2 Peter 1: 5-11.
C. Nếu không có một sự mặc khải phi thường, bằng cách sử dụng hợp lý các phương tiện truyền thông; và do đó nó là trách nhiệm của tất cả mọi người để được siêng năng thực hiện cuộc gọi và cuộc bầu cử của bạn; để trái tim mình được mở rộng trong hòa bình và niềm vui trong Chúa Thánh Thần, trong tình yêu và lòng biết ơn Chúa, và trong sức mạnh và vui tươi trong các nhiệm vụ của sự vâng phục, đó là những loại trái cây thích hợp đảm bảo này: như vậy là khoảng cách an toàn là để dẫn đàn ông đồi truỵ: 2 Peter 01:10; Thánh Vịnh 119: 32; Ro. 15:13; Neh. 8:10; 1 Tháng Sáu 4: 19,16 ;. Ro. 6: 1, 2,11-13; 14:17;Tit. 2: 11-14; Ep. 5:18.
(4)
A. Sự an toàn của sự cứu rỗi của các tín hữu thật sự có thể bị lung lay, giảm và bị gián đoạn trong nhiều cách khác nhau bởi sự sơ suất trong bảo quản: Tôi 6:11, 12; 2 Peter 1: 5-11.
B. Bằng rơi vào một số tội lỗi đặc biệt mà vết thương lương tâm và đau buồn Thánh Linh: Thi Thiên 51: 8, 12, 14; Ep. 4:30.
C. bằng một số cám dỗ đột ngột hay mạnh: Thánh Vịnh 30: 7; 31:22; 77: 7, 8; 116: 11.
D. Bằng rút ánh sáng từ khuôn mặt của mình, cho phép ngay cả những ai kính sợ Người đi trong bóng tối và không có ánh sáng: Có. 50:10.
E. Tuy nhiên, không bao giờ rơi ngắn của hạt giống của Thiên Chúa và đời sống đức tin, tình yêu của Chúa Kitô và anh em, mà sự chân thành của trái tim và lương tâm của nhiệm vụ, do đó, thông qua các hoạt động của Chúa Thánh Thần, bảo mật này có thể được sống lại theo thời gian; và trong đó, trong khi chờ đợi, các tín hữu thực sự được gìn giữ khỏi rơi vào hoàn toàn tuyệt vọng: 01 tháng 6 . 3: 9; Lc. 22:32; Ro.8:15, 16; Gal. 4: 5; Thi Thiên 42: 5, 11.
MERIT VÀ GRACE
Các vấn đề của công đức và ân sủng là ở trung tâm của các cuộc tranh luận lịch sử giữa Công giáo La Mã và thần học Tin Lành. Các tuyên bố chính của cải cách là một sự cứu rỗi gratia -the chỉ là bởi ân sủng của Thiên Chúa. Người tin Chúa không mang lại bất cứ công đức mình trước khi phán xét của Thiên Chúa, nhưng yên hoàn toàn vào lòng thương xót và ân sủng của Thiên Chúa.
Các công đức được định nghĩa là cái là kiếm được hay xứng đáng. Công lý đòi tín dụng được đưa ra mà nó là xứng đáng.
Merit là cái gì mà một người xứng đáng cho vai diễn. Nếu tín dụng do không được nhận, một sự bất công được thực hiện.
thần học Công giáo La Mã nói về công đức trong ba cách. Nó đề cập đến công đức xứng đáng, một cái gì đó là rất đáng khen mà áp đặt các nghĩa vụ được khen thưởng. Ông cũng nói về một bằng khen đồng dư, mà mặc dù không cao như công đức xứng đáng phần thưởng của Thiên Chúa sẽ là "phù hợp hoặc thích hợp".Các công đức phù hợp đạt được bằng cách thực hiện công trình tốt kết hợp với bí tích giải tội.
Loại thứ ba bằng khen là khen làm quá sức, đó là công đức mà vượt qua các cuộc gọi của nhiệm vụ. Đó là công đức thừa đạt được bằng thánh.
công đức này được gửi vào quỹ khen từ đó giáo hội có thể loại bỏ nó để thay thế các tài khoản của những người không có đủ công đức để tiến bộ từ luyện ngục đến thiên đàng.
thần học Tin Lành từ chối và "biểu tình" chống lại các loại bằng khen, tuyên bố rằng các bằng khen duy nhất mà chúng tôi có lúc xử lý của chúng tôi là công đức của Đức Kitô. Các công đức của Chúa Kitô đến với chúng ta bởi ân điển qua đức tin. Grace là lợi không đáng của Thiên Chúa. Đó là một hành động hoặc định đoạt của Thiên Chúa đối với chúng ta. Grace không phải là một chất có thể ở trong linh hồn chúng ta.
Chúng ta lớn lên trong ân sủng, không phải bằng một biện pháp định lượng của một chất trong chúng ta, nhưng bởi sự giúp đỡ đầy thương xót của Chúa Thánh Thần ngự trong chúng tôi, diễn xuất trong ân sủng của Người cho chúng ta và trong chúng ta. Các phương tiện của ân sủng của Thiên Chúa để giúp chúng ta trong đời sống Kitô hữu bao gồm Kinh Thánh, các bí tích, cầu nguyện, học bổng, và các giáo huấn của Hội Thánh.
TÓM
1. sự cứu rỗi của chúng tôi là một trong gratia, bởi ân sủng.
2. Chúng tôi không có công đức riêng mà buộc Thiên Chúa để cứu chúng ta .
3. Thần học Công giáo La Mã phân biệt giữa đức xứng đáng, phù hợp và làm quá sức. Ba loại công đức được từ chối bởi đạo Tin Lành.
4. Grace là lợi không đáng hay lòng thương xót của Thiên Chúa đối với chúng ta.
Đoạn Thánh Kinh ĐỂ SUY
Giăng 15: 1-8, Rô-ma 4: 1-8, Rôma 5: 1-5, 2 Côrinhtô 5: 17-19, Êphêsô 2: 8-9, Tít 3: 4-7.
AN CỨU ĐỘ
bất cứ ai có thể biết chắc chắn đầy đủ nếu nó là an toàn? Tuyên bố rằng một người nào đó là chắc chắn của sự cứu rỗi của ông dường như là một hành động kiêu ngạo cực đoan. Tuy nhiên, Kinh Thánh gọi chúng tôi để làm cho sự cứu rỗi của chúng ta là vấn đề của sự chắc chắn. Peter lệnh cho chúng ta: "Vậy nên, hỡi anh em, thậm chí còn siêng năng hơn để thực hiện cuộc gọi và cuộc bầu cử chắc chắn bạn" (2 Phêrô 1:10).
Đó là nhiệm vụ của chúng tôi để siêng năng tìm kiếm sự chắc chắn của sự cứu rỗi của chúng ta. Chúng ta không nên tìm kiếm sự tò mò nhàn rỗi để biết được tình trạng của linh hồn chúng ta là gì, nhưng để cải thiện tốc độ tăng trưởng của chúng tôi trong thánh. Kitô hữu vẫn chưa chắc chắn về tình trạng của sự cứu rỗi của bạn phải chịu tất cả các loại câu hỏi đó làm tê liệt đi bộ của họ với Đức Kitô. Đối mặt với những nghi ngờ và rất dễ bị tấn công của Satan. Đó là lý do tại sao chúng ta tìm kiếm để có sự chắc chắn của sự cứu rỗi của chúng ta.
Có bốn vị trí có thể có trên sự chắc chắn của sự cứu rỗi.
FIRST Vị trí : Có những người không được cứu và họ biết rằng họ sẽ không được lưu. Những người này biết thù hận đối với Thiên Chúa mà họ có trong trái tim của họ và muốn có gì để làm với Chúa Kitô là Đấng Cứu Thế. Họ được tô đậm trong khi công bố rằng họ không có nhu cầu của Chúa Kitô. Những người này thường công khai thù địch với các phúc âm.
THỨ HAI VỊ TRÍ: Có những người được cứu nhưng họ không biết chúng được lưu. Những người đang thực sự ở trong tình trạng ân sủng nhưng không có bảo đảm của sự cứu rỗi. Họ có thể đấu tranh với tội lỗi trong cuộc sống của họ và nghi ngờ sự cứu rỗi của họ, vì họ có tội lương tâm. Trong nhóm này là những người chưa có sự chắc chắn rằng họ là những người được lựa chọn.
VỊ TRÍ THỨ BA: Có những người được cứu và biết chúng được lưu. Đây là nhóm bao gồm những ai, chắc chắn là sự lựa chọn và kêu gọi của họ. Họ có một sự hiểu biết rõ ràng và chắc chắn về những gì là những gì cứu rỗi đòi hỏi và đã đáp ứng được yêu cầu. Họ tin rằng những lời khai của Chúa Thánh Thần khi Ngài làm chứng cho tinh thần của họ đó là con trai của Thiên Chúa (Rô-ma 8:16).
Vị trí thứ tư: Có những người không được cứu, nhưng nghĩ rằng họ được cứu. Những người này có sự chắc chắn của sự cứu rỗi, nhưng không có sự cứu rỗi. chắc chắn ông là một sự chắc chắn sai.
Như bạn có thể có một sự đảm bảo sai lầm về sự cứu rỗi, làm thế nào chúng ta có thể biết nếu chúng ta đang ở vị trí thứ ba hoặc các vị trí thứ tư? Để trả lời câu hỏi này, chúng ta phải phân tích chi tiết hơn nhóm thứ tư này và hỏi làm thế nào nó có thể có một cảm giác sai lầm về sự chắc chắn.
Cách dễ nhất để có một sự đảm bảo sai lầm về sự cứu rỗi là phải có một học thuyết sai lầm về sự cứu rỗi.Ví dụ, nếu một người nắm giữ một quan điểm phổ quát về sự cứu rỗi có thể làm theo các lập luận sau đây: Tất cả mọi người được cứu rỗi.
Tôi là một người. Do đó, tôi được cứu.
Là học thuyết này là lỗi, chắc chắn của họ không có cơ sở vững chắc.
Một cách khác để mọi người có thể có một sự đảm bảo sai lầm về sự cứu rỗi là để tin rằng họ có thể đến thiên đường nếu họ sống một cuộc sống tốt. Những người nghĩ rằng họ đang sống một cuộc sống tốt, đủ để đáp ứng nhu cầu của một Đức Chúa Trời thánh lừa dối bản thân mình vào suy nghĩ họ đã được cứu.
Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu một người có một học thuyết nào đó của sự cứu rỗi? Là nó vẫn có thể có một sự chắc chắn sai? Chúng ta phải có câu trả lời. Một người có thể tin rằng bạn đã tiết kiệm đức tin trong khi thực tế nó không.
Các thử nghiệm thực tế cho chắc chắn là gấp đôi. Một mặt, chúng ta phải kiểm tra tim của riêng của chúng tôi và xem nếu chúng ta có một đức tin thật trong Chúa Kitô. Chúng ta phải nhìn thấy hay không chúng ta có một tình yêu đích thực cho Chúa Kitô trong Kinh Thánh. Bởi vì chúng ta biết rằng tình yêu này sẽ không thể không tái sinh.
Thứ hai, chúng ta phải xem xét kết quả của đức tin chúng ta. Chúng ta không cần những trái cây để được hoàn hảo để có sự chắc chắn này, nhưng phải có một số loại bằng chứng về thành quả của sự vâng phục nghề nghiệp của chúng ta về đức tin là đáng tin cậy. Nếu không có mặt trái, sau đó không có đức tin hiện nay. Nơi mà đức tin tiết kiệm được, có những hoa trái của đức tin đó cũng sẽ tìm thấy.
Cuối cùng, chúng ta phải tìm kiếm niềm tin của chúng ta trong Lời Chúa, qua đó Chúa Thánh Thần làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con của mình.
TÓM
1. Đó là nhiệm vụ của chúng tôi để siêng năng tìm kiếm sự chắc chắn của sự cứu rỗi.
2. Các sự chắc chắn của sự cứu rỗi cải thiện thánh của chúng tôi.
3. Có bốn nhóm hoặc các vị trí có thể có liên quan đến sự chắc chắn với:
(A) Những người chưa được cứu và biết rằng họ sẽ không được lưu.
(B) Những người được cứu, nhưng không có sự chắc chắn rằng họ được cứu.
(C) Những người được cứu và biết chúng được lưu.
(D) Những người chưa được cứu nhưng tin rằng họ sẽ được lưu.
4. Các sự chắc chắn sai là chủ yếu dựa trên một học thuyết sai lầm về sự cứu rỗi.
5. Đối với một sự chắc chắn thực sự chúng tôi phải phân tích trái tim của chúng ta và kiểm tra kết quả của chúng tôi niềm tin.
6. Các sự chắc chắn tuyệt đối đến từ Lời của Thiên Chúa kết hợp với những lời khai của Chúa Thánh Thần.
Đoạn Thánh Kinh ĐỂ SUY
Matthew 7: 21-23, Giăng 3: 1-21, Rôma 8: 15-17, 2 Cor 1:12, 1 Giăng 2: 3-6, 1 Giăng 5:13.
THE GRACE GRACE CHUNG VÀ ĐẶC BIỆT ảnh hưởng lẫn nhau.
ân sủng chung, tất nhiên, ảnh hưởng và làm phong phú thêm các nhà thờ, vì ngoài những ân sủng chung của Thiên Chúa trao cho thợ xây, thợ mộc và thợ thủ công khác không có đền thờ; ngoài những ân sủng chung cho máy in và đóng bìa (và ngay cả những người làm việc trong các công ty sản xuất giấy và đốn củi người đốn cây trong rừng để làm giấy), chúng tôi sẽ không có Kinh Thánh.
Những lợi ích nhà thờ của ân sủng phổ biến bằng nhiều cách trong các hoạt động hàng ngày.
Mặt khác, các ân sủng đặc biệt mà Thiên Chúa ban cho những người được cứu mang lại nhiều phước lành của ân sủng chung cho người không tin những người sống trong phạm vi ảnh hưởng của nhà thờ.Người không tin được hưởng lợi từ các ví dụ của đời sống Kitô hữu họ thấy trong xã hội, từ những lời cầu nguyện và lòng thương xót mà các Kitô hữu làm cho cộng đồng, từ những kiến thức trong giáo huấn của Thánh Kinh và trí tuệ, trong đó họ tìm thấy những lợi ích về đạo đức và trí thức, và ảnh hưởng của pháp luật, phong tục, tín ngưỡng của một xã hội mà đi qua các chính sách của các hoạt động xã hội Kitô giáo.
Trong lịch sử sự hiện diện mạnh mẽ của những người mà cuộc sống đã thay đổi do phúc âm đã được thường xuyên mà đã dẫn đến sự giải phóng nô lệ (ở các thuộc địa của Anh và Mỹ), quyền của phụ nữ, sự lây lan của giáo dục công cộng, tiến bộ khoa học và công nghệ, tăng năng suất trong nền kinh tế, giá trị cao của công việc, tiết kiệm, trung thực, và những thứ khác như thế.
THE CHUNG GRACE cứu người.
Mặc dù tất cả điều này, chúng ta phải hiểu rằng ân sủng chung là khác nhau từ tiết kiệm ân sủng. ân sủng chung không thay đổi trái tim của con người và làm cho người ta ăn năn thật và đức tin, và do đó không thể cứu người (mặc dù lĩnh vực trí tuệ và đạo đức có thể cung cấp một số chuẩn bị để làm cho mọi người sẵn sàng để chấp nhận phúc âm).
ân sủng chung kiềm chế tội lỗi, nhưng không thay đổi các điều khoản cơ bản của bất cứ ai phạm tội, thì cũng không đến mức độ nào đáng kể thanh lọc bản chất con người sa ngã: Chúng tôi cũng phải thừa nhận rằng các hành động của người không tin thực hiện theo ân sủng phổ biến có mình không có công đức để có được chấp thuận hay ủng hộ của Thiên Chúa. Những hành động này không phải là kết quả của đức tin (và tất cả những gì không phải của đức tin là là tội lỗi "Rô-ma 14: 23, RVR 1960), cũng không phải họ được thúc đẩy bởi tình yêu đối với Thiên Chúa (Mt 22: 37), nhưng thay bởi tình yêu của chính nó trong một số hình thức khác nhau.
Vì vậy, mặc dù chúng tôi có độ nghiêng để nói rằng các tác phẩm của người không tin bên ngoài phù hợp với pháp luật của Thiên Chúa là "tốt" trong một số ý nghĩa, họ, tuy nhiên, không tốt về mặt có thành tích để đạt được chính Thiên Chúa hay Thiên Chúa đối với tội nhân là ràng buộc trong một số cách.
Cuối cùng, chúng ta nên nhận ra rằng người không tin thường ân phổ biến mà các tín hữu, bởi vì họ có thể có tay nghề cao hơn, siêng năng hơn, thông minh hơn, sáng tạo hơn và có nhiều hơn những lợi ích vật chất mà cuộc sống có thể cung cấp. Điều này không chỉ ra ở tất cả những gì Thiên Chúa ủng hộ hoặc họ sẽ đạt được một số phần trong sự cứu rỗi đời đời, nhưng chỉ có Chúa phân phối phước lành của ân sủng phổ biến trong nhiều cách khác nhau, và thường cho phước lành rất quan trọng đối với người không tin.
Trong tất cả điều này, họ cần, tất nhiên, nhận ra sự tốt lành của Thiên Chúa (Cv 14, 17), và phải thừa nhận rằng ý chí tiết lộ của Thiên Chúa là "lòng tốt" của Thiên Chúa dẫn đến sự ăn năn (Rô-ma 2: 4).
TẠI SAO GRACE CHUNG
Tại sao chung ân sủng Thiên Chúa ban cho tội nhân, họ không xứng đáng và sẽ không bao giờ tìm kiếm sự cứu rỗi? Chúng tôi có thể đề nghị ít nhất bốn lý do.
ĐỂ ĐỔI QUÀ đó sẽ được lưu.
Peter nói rằng ngày phán xét và thực hiện cuối cùng của hình phạt là bị trì hoãn bởi vì vẫn còn có những người sẽ được lưu lại: "Chúa không phải là chậm trong việc giữ lời hứa của mình, như một số hiểu chậm đi.Thay vào đó, ông là bệnh nhân với bạn, không muốn bất cứ ai bị hư mất nhưng mà tất cả phải ăn năn.
Nhưng ngày Chúa sẽ đến như kẻ trộm "(2 Phêrô 3: 9-10). Thật vậy, lý do này là đúng sự thật từ đầu lịch sử nhân loại, bởi vì nếu Chúa muốn cứu một số người từ tất cả nhân loại tội lỗi, không thể tiêu diệt tất cả những người tội lỗi ngay lập tức (vì nó đã không sau đó được nhân loại). Do đó, quyết định cho phép sống trong một thời gian và con người tội lỗi để có con, để cho phép các thế hệ tiếp theo để sống và có thể nghe phúc âm và ăn năn.
ĐỂ MINH HỌA lòng tốt và MERCY CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.
Sự tốt lành và lòng thương xót của Thiên Chúa không phải chỉ nhìn thấy trong sự cứu rỗi của các tín hữu, nhưng cũng trong những phước lành Ngài ban cho những người tội lỗi mà họ không xứng đáng. Khi Đức Chúa Trời "là loại đến vô ơn và độc ác" (Lc 6: 35), lòng tốt của anh được tiết lộ trong vũ trụ, cho vinh quang của Ngài. David nói: "Chúa là tốt cho tất cả; anh đồng cảm với mọi tạo vật "(Tv 145: 9). Trong câu chuyện của cuộc nói chuyện của Đức Giêsu với người thanh niên giàu có, chúng ta đọc: (Chúa Giêsu nhìn anh với tình yêu) (Mác 10:21), mặc dù người đàn ông là một người không tin Và tại một thời gian sẽ trả lại vì họ tài sản lớn.
Berkhof nói rằng "Thiên Chúa tuôn đổ vô số phước lành khi tất cả những người đàn ông và cũng cho thấy rõ ràng rằng họ là những biểu hiện của việc bố trí thuận lợi của Thiên Chúa, trong đó, tuy nhiên, không đạt được ý muốn tích cực của personar tội lỗi của họ, nâng câu nói của mình và cấp cứu rỗi"
Thiên Chúa không phải là bất công chậm trễ thi hành hình phạt đối với tội lỗi và thời gian phước lành tràn trên người, bởi vì không quên trừng phạt, nhưng vì vậy những gì hoãn lại. Bằng cách trì hoãn trừng phạt, Thiên Chúa cho thấy rõ ràng rằng không có niềm vui trong việc thực hiện các hình phạt cuối cùng, nhưng thay vì vui thích trong sự cứu rỗi của những người đàn ông và phụ nữ. "Thật như tôi sống, nói rằng Thiên Chúa, [đó là] mà tôi không hài lòng với cái chết của kẻ ác, mà đúng hơn là họ chuyển từ cách của họ và sống" (Ez 33: 11); "Bởi vì anh ấy muốn mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý" (1 Tm 2: 4).
Trong tất cả điều này sự chậm trễ của hình phạt cho chúng ta bằng chứng rõ ràng về lòng thương xót, tình yêu và sự tốt lành của Thiên Chúa.
ĐỂ MINH HỌA CÁC CÔNG LÝ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.
Khi Đức Chúa Trời liên tục mời gọi những người tội lỗi để đến với đức tin và khi họ liên tục từ chối lời mời của ông, được thấy rõ nhất công lý của Thiên Chúa lên án họ. Paul cảnh báo những người kiên trì trong sự hoài nghi rằng những gì họ đang làm là lưu trữ lên sự phẫn nộ đối với họ: "Bằng cách bướng bỉnh của bạn và trái tim không ăn năn của bạn, bạn đang lưu trữ lên cơn thịnh nộ chống lại chính mình cho ngày của cơn thịnh nộ và sự mặc khải của phán xét công bình "(Rm 2: 5).
Vào ngày phán xét tất cả mọi người im lặng và chịu trách nhiệm trước Thiên Chúa (Rm 3:19) và không ai có quyền phản đối rằng Thiên Chúa đã không công bằng.
ĐỂ MINH HỌA VIỆC GLORY.
Cuối cùng, vinh quang của Thiên Chúa xuất hiện trong nhiều cách thông qua các hoạt động của con người trong tất cả các lĩnh vực mà ân sủng chung được thể hiện. Để phát triển và quyền tập thể dục trên trái đất, những người đàn ông và phụ nữ thể hiện và phản ánh sự khôn ngoan của Đấng Tạo Hóa, hiện những tố chất tương tự như Thiên Chúa và đức hạnh và quyền nhân thân đối với vũ trụ, và các công cụ như thế.
Trong khi tất cả các hoạt động này đang bị hủy hoại bởi những động cơ phạm tội, phản ánh, tuy nhiên, sự xuất sắc của Đấng Tạo Hóa của chúng tôi và do đó làm vinh danh Thiên Chúa, không phải là đầy đủ và hoàn hảo, nhưng đáng kể.
ỨNG PHÓ CỦA CHÚNG TÔI VỚI GIÁO LÝ VỀ GRACE CHUNG
Khi nghĩ về các loại khác nhau của sự tốt lành mà chúng ta thấy trong cuộc sống của người không tin vì ân sủng chung dồi dào của Thiên Chúa, chúng ta nên nhớ ba điều:
THE CHUNG GRACE KHÔNG CÓ NGHĨA LÀ NHẬN ĐƯỢC SỰ SAVED.
Ngay cả số lượng đặc biệt lớn của ân sủng chung hàm ý rằng những người nhận được nó sẽ được lưu lại.Thậm chí, những người thông minh giàu có và có ảnh hưởng nhất trên thế giới cần phúc âm của Chúa Giêsu Kitô hoặc bị nguyền rủa suốt đời.
Ngay cả những hàng xóm tốt bụng nhất và khá cần phúc âm của Chúa Giêsu Kitô hoặc bị nguyền rủa suốt đời. Nó có vẻ như lúc họ từ bên ngoài những người có nhu cầu, nhưng Kinh Thánh nói với chúng ta rằng người không tin là "kẻ thù của Thiên Chúa" (Rm 5: 10; Cl 1, 21; Gia-cơ 4: 4) và là "chống lại" Chúa Kitô (Mt 12: 30). "Họ cư xử như kẻ thù của thập giá của Chúa Kitô", "chỉ tâm điều trần thế" (Pl 3: 18-19) và được "bởi các đối tượng bản chất của cơn thịnh nộ" (Eph 2:. 3).
Chúng ta phải cẩn thận không giảm NHỮNG AS TOTALLY BAD RẰNG MAKE người không tin.
Bởi ân điển thông thường, người không tin làm một số tốt, và chúng ta nên nhìn thấy bàn tay của Thiên Chúa ở trong đó và biết ơn các ân sủng phổ biến để xem nó hoạt động trong mọi tình bạn, mỗi lòng tốt, mọi cách để cung cấp phước lành cho người khác. Tất cả điều này trong khi người không tin Chúa không biết, cuối cùng đến từ Thiên Chúa và anh xứng đáng với danh dự và vinh quang cho nó.
CÁC HỌC THUYẾT CỦA GRACE CHUNG NÊN ĐƯỢC NHIỀU HƠN thúc đẩy biết ơn VỀ CHÚA.
Khi chúng ta bước đi trên một con đường và thấy một khu nhà, khu vườn và gia đình sống một cách an toàn, hoặc khi chúng tôi thương lượng trên thị trường và xem kết quả phong phú của tiến bộ công nghệ, hoặc khi caminamos.por-l9s-rừng và đồng cỏ và chiêm ngưỡng vẻ đẹp của thiên nhiên, hoặc khi chúng ta sống được bảo vệ bởi chính phủ,? hoặc khi chúng ta được giáo dục với tri thức nhân loại rộng lớn, chúng ta nên nhận ra không chỉ có Thiên Chúa trong chủ quyền của mình là cuối cùng cấp tất cả các phước lành này, mà còn là Thiên Chúa ban cho tội nhân, họ không xứng đáng gì cả.
Các phước lành mà chúng ta thấy trong thế giới không chỉ là bằng chứng về sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa, mà còn là một biểu hiện liên tục của ân sủng dồi dào của Ngài. Chúng tôi nhận thấy thực tế này nên điền vào lòng chúng ta với lòng biết ơn Thiên Chúa trong mọi hoạt động của cuộc sống.