(1)
A. Phép Rửa và Tiệc Ly của Chúa là pháp lệnh đã được tích cực và sovereignly lập bởi Chúa Giêsu, các nhà lập pháp chỉ: Mt. 28:19, 20; 1 Cor 11:24, 25.
B. tiếp tục trong nhà thờ cho đến khi kết thúc của thế giới: Mt. 28: 18-20; Ro. 6: 3, 4; 1 Cor 1: 13-17; Gal.03:27; Ep. 4: 5; Đại tá 2:12; 1 Phêrô 3:21; 1 Cor 11:26; Lc. 22: 14-20.
(2)
A. Các tổ chức thánh phải được quản lý chỉ bởi những người có đủ điều kiện và được gọi với nó, theo để các ủy ban của Chúa Kitô : Matthew 24: 45-51; Lc. 12: 41-44; 1 Cor 4: 1; Tit. 1: 5-7.
Bí tích Rửa tội.
Kể từ khi Chúa Giêsu truyền cho nhà thờ của ông làm phép rửa (Mt 28: 19), chúng tôi mong chờ một thước đo của sự ban phước được kết nối với rửa tội, bởi vì tất cả vâng phục Thiên Chúa mang đến cho các tín đồ ủng hộ của Thiên Chúa.
vâng phục này là cụ thể một hành động công khai thú nhận Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế, một hành động mà bản thân nó mang lại niềm vui và chúc phước cho tín hữu. Thậm chí nhiều hơn, đó là một dấu hiệu của cái chết và sự sống lại của người tín hữu với Chúa Kitô (Rm 6: 2-5; Col 2: 12), và có vẻ như thích hợp rằng Đức Thánh Linh sẽ làm việc thông qua một tín hiệu như vậy để gia tăng đức tin của chúng tôi, để nâng cao ý thức của chúng tôi trong kinh nghiệm cái chết của quyền lực và tình yêu của tội lỗi trong đời sống chúng ta, và làm tăng kinh nghiệm của chúng tôi về sức mạnh của sự sống phục sinh mới trong Đức Kitô mà chúng ta là tín hữu.
Kể từ khi rửa tội là một biểu tượng vật lý của cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô và sự tham gia của chúng tôi trong đó, bạn cũng nên đưa ra bảo đảm bổ sung trong sự hiệp nhất với Chúa Kitô cho mọi tín hữu có mặt. Cuối cùng, vì phép rửa nước là một biểu tượng bên ngoài của một phép rửa linh bên trong của Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể mong đợi Chúa Thánh Thần thường Obre cùng với phép rửa, cho tín hữu một gia tăng nhận thức về lợi ích của phép rửa tâm linh ông nói.
Khi rửa tội đến rất gần với nghề nghiệp ban đầu của đức tin của bất cứ ai và thực sự là một hình thức bên ngoài mà cần tuyên xưng đức tin, chắc chắn có một mối liên hệ giữa phép rửa và nhận quà tặng của Chúa Thánh Thần, vì Peter nói thính giả của mình tại lễ Ngũ Tuần, "Hãy ăn năn và được rửa tội mỗi anh chị em trong tên của Chúa Giêsu Kitô cho sự tha thứ tội lỗi của mình và nhận được những món quà của Chúa Thánh Thần" (Cv 2: 38).
Hơn nữa, Thánh Phaolô nói: "Bạn nhận được nó bằng được chôn với Ngài trong phép rửa tội. Trong đó họ cũng đã được nâng lên thông qua đức tin trong quyền năng của Thiên Chúa, Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại "(Col 2: 12). Những tuyên bố đó là "thông qua đức tin trong quyền năng của Thiên Chúa" mà điều này xảy ra nhắc nhở chúng ta rằng không có tài sản kỳ diệu trong chính hành vi rửa tội, mà không diễn ra một kết quả tinh thần, tuy nhiên câu cũng chỉ ra rằng khi nó đi kèm với đức tin rửa tội là một tác phẩm tâm linh chân chính trong cuộc sống của người đã được rửa tội. Như chúng ta có thể mong đợi, niềm vui tinh thần đôi khi rất lớn sau phép rửa tội; niềm vui lớn lao trong Chúa và ơn cứu độ mà rửa tội minh họa rất sinh động (xem Cv 8: 39; 16: 34).
Mặc dù chúng ta phải tránh các giáo huấn Công giáo La Mã mà ân sủng được trao thậm chí ngoài đức tin của rửa tội, chúng ta không nên phản ứng rất mạnh mẽ đến lỗi này là để nói rằng không có tinh thần cho bất cứ điều gì mà kết quả từ lợi ích rửa tội, mà Chúa Thánh Thần không làm việc bởi và nó chỉ là tượng trưng.
Tốt hơn để nói rằng, nơi có đức tin chân chính đã được rửa tội, và nơi mà niềm tin của giáo bao gồm rửa tội được kích thích và khuyến khích của buổi lễ này, Đức Thánh Linh chắc chắn làm việc thông qua phép rửa, và điều này sẽ trở thành một "phương tiện ân "mà Đức Thánh Linh ban phước đã được rửa tội và cả Hội Thánh. (Bí tích Rửa tội được coi là đầy đủ hơn trong chương tiếp theo).
CHÚA CỦA SUPPER.
Ngoài rửa tội, pháp lệnh khác hoặc lễ mà Chúa Giêsu đã truyền cho các nhà thờ để thực hiện là tham gia vào Bữa Tiệc Ly của Chúa.
Mặc dù chủ đề này sẽ được xem xét đầy đủ hơn trong Chương 50, nó là thích hợp để lưu ý ở đây rằng sự tham gia trong Bữa Tiệc Ly của Chúa là rõ ràng cũng là một phương tiện của ân sủng mà Chúa Thánh Thần sử dụng để cung cấp cho phước lành cho nhà thờ. Bữa Tiệc Ly của Chúa không chỉ là một bữa ăn bình thường giữa con người; Nó là sự hiệp thông với Chúa Kitô trong sự hiện diện của mình và tại bàn của bạn.
Một lần nữa, chúng ta phải tránh những ý tưởng mà một số lợi ích tự động hoặc huyền diệu từ việc tham gia trong Bữa Tiệc Ly của Chúa, cho dù người tham gia trong đức tin hay không. "Nhưng khi người tham gia trong đức tin, đổi mới và tăng cường sự tự tin của họ Chúa Kitô để được cứu, và tin tưởng rằng Đức Thánh linh ban phước lành thiêng liêng thông qua việc tham gia đó, thì chắc chắn bạn có thể mong đợi thêm phước lành.
Chúng ta phải cẩn thận ở đây, như với phép rửa, để tránh những sai lầm của các phản ứng quá nhiều để giáo huấn Công giáo La Mã và giữ Tiệc Ly của Chúa chỉ đơn thuần là biểu tượng và không phải là một phương tiện của ân sủng.
Thánh Phaolô nói: "chén tạ ơn mà chúng tạ ơn, không có nghĩa rằng chúng ta đi vào sự hiệp thông (gr kiononía," sự tham gia "(hiệp thông) trong máu của Chúa Kitô Cái bánh mà chúng ta bẻ, không có nghĩa là chúng ta bước vào.? hiệp thông (koinonia) với cơ thể của Đức Kitô "(1 Cor 10: 16) ?. Bởi vì có như vậy một phần vào Mình và máu Chúa Kitô (dường như có nghĩa là một phần trong những lợi ích của cơ thể và máu của Chúa Kitô cung cấp bởi chúng tôi), sự hiệp nhất các tín hữu được hiển thị đẹp lúc Tiệc Ly của Chúa, "có một tấm bánh mà tất cả chúng ta tham gia, vì vậy mặc dù chúng tôi rất nhiều, là một thân thể" (1 Cor 10: 17 ).
Và vì chúng ta là những người tham gia trong "bảng của Chúa" (1 Cor 10: 21), Thánh Phaolô đã cảnh báo các tín hữu Côrintô rằng họ không thể dự phần bảng của Chúa và cũng tham gia trong sự thờ phượng thần tượng ", họ không thể tham gia vào bảng của Chúa và bàn tiệc quỷ "(1 Cor 10: 21). Có một kết nối tâm linh giữa các tín đồ và Chúa tăng cường và củng cố trong Bữa Tiệc Ly của Chúa, và điều này không nên được đưa nhẹ.
Vì vậy, Corinthians đã trải qua thử nghiệm cho sự lạm dụng của Bữa Tiệc Ly của Chúa (1 Cor 11: 29-30: "Đối với những ai ăn và uống mà không phân biệt cơ thể, ăn và uống lên án của riêng mình lý do tại sao nhiều người trong số bạn đang yếu. và bị bệnh, và một số đã chết "). Nhưng nếu Paul cho biết sẽ có phán quyết cho sự tham gia sai trong Bữa Tiệc Ly của Chúa, thì chắc chắn chúng ta nên mong đợi phước lành cho người tham gia ngay trong Bữa Tiệc Ly của Chúa.
Khi chúng ta tuân theo lệnh của Chúa Giêsu: "Hãy cầm lấy mà ăn" (Mt 26: 26), và thực hiện các hoạt động thể chất và ăn uống tại bàn của Chúa, hành động vật chất của chúng tôi cho thấy một tinh thần nuôi dưỡng tương ứng, nuôi dưỡng linh hồn của chúng tôi để được được tổ chức khi chúng ta tham gia vào sự vâng phục và đức tin. Chúa Giêsu nói: "Đối với thịt của tôi là của ăn và máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi ở lại trong Thầy và Thầy ở trong anh "Sáng thế ký 6: 55-56; vv. 52-54, 57-58; cũng câu. 27, 33-35, 48-51).
Như với lễ rửa tội, do đó, chúng ta nên mong đợi Chúa ban cho phước lành thuộc linh khi chúng ta tham gia vào Bữa Tiệc Ly của Chúa trong đức tin và sự vâng phục để hướng đặt ra trong Kinh Thánh, và do đó là một "phương tiện của ân sủng" mà Chúa Thánh Thần Santo sử dụng để cung cấp cho phước lành.