thánh kinh

(1)

A. Các Thánh Kinh chỉ là những quy tắc đủ, nhất định và không thể sai lầm của tất cả các kiến thức, niềm tin và sự vâng phục đấng cứu thế. 2 Tim. 3: 15-17. Là . 8: 20. Luke. 16: 29-31. Ep. 2:20.

B. Mặc dù ánh sáng của thiên nhiên và các công trình sáng tạo và quan phòng để biểu hiện lòng tốt, sự khôn ngoan và sức mạnh của Thiên Chúa, để lại người đàn ông mà không có lý do: Rom. 1: 19-21, 32; Ro. 2: 12a, 14, 15; Thi Thiên 19: 1-3.

C. Tuy nhiên, họ không đủ để cung cấp cho các kiến thức về Thiên Chúa và ý chí đó là cần thiết cho sự cứu rỗi: Tv 19: 1-3 với câu. 7-11; Ro. 1: 19-21; 2: 12a, 14,15 với 1: 16,17 và 03:21.

D. Do đó, nó đẹp lòng Chúa, vào những thời điểm khác nhau và bằng nhiều cách khác nhau, để lộ mình và tuyên bố di chúc của mình đến nhà thờ của ông: Tôi 1: 1,2a.

E. Và sau đó, để bảo vệ tốt hơn và truyền bá sự thật và cho một cơ sở an toàn hơn và thoải mái của nhà thờ chống tham nhũng của xác thịt , và ác ý của Satan và thế giới, ông thích để viết xuống mặc khải này trong toàn bộ của nó, mà làm cho Thánh Kinh rất cần thiết. Pr. 22: 19-21; Lc. 1: 1-4; 2 Phierơ 1: 12-15; 3: 1;Dt . 17:. 18ff; 31: 9ff . ., 19ff; 1 Cor 15: 1; 2 Thes. 2: 1, 2.15; 3:17; Ro. 1: 8-15; Gal. 4: 20; 6: 11; 1 Tim.3:14. Ấp. 1: 9, 19; 2: 1., Vv; Ro. 15: 4; 2 Phierơ 1: 19-21.

F. Sau khi chấm dứt và cách trước đó mà Thiên Chúa tỏ ý chí của mình để người dân của mình: Tôi 1: 1,2a;Cv. 1:21, 22; 1 Cor 9: 1; 15: 7, 8; Ep. 2:20.

MẠC KHẢI ĐẶC BIỆT VÀ KINH THÁNH

Khi Chúa Giêsu bị cám dỗ bởi Satan trong đồng vắng, anh mắng con quỷ với những lời này: "Không chỉ nhờ cơm bánh người đàn ông thì há sống, nhưng bởi mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời" (Mt 4: 4).Trong lịch sử, các nhà thờ đã lặp lại giáo huấn của Chúa Giêsu bằng cách tuyên bố rằng Kinh Thánh là vox Dei, "tiếng nói của Thiên Chúa" hoặc verbuni Dei, "Lời Chúa". Gọi Kinh Thánh là Lời của Thiên Chúa không có nghĩa là để cho thấy rằng nó đã được viết bằng tay thần thánh của Thiên Chúa hoặc rơi từ bầu trời trên một chiếc dù. Kinh Thánh tự nó hướng sự chú ý của chúng tôi đối với nhiều người viết nó.

Nếu chúng ta nghiên cứu Kinh Thánh siêng năng, chúng ta sẽ nhận thấy rằng mỗi người đều có nhà văn của con người, vốn từ vựng của mình, nhấn mạnh của ông, quan điểm của ông, và các đặc điểm khác sở hữu phong cách văn học.

Nếu việc sản xuất của Kinh Thánh liên quan đến nỗ lực của con người, làm thế nào bạn có thể xem xét Lời của Thiên Chúa?

Kinh Thánh được gọi là Lời của Thiên Chúa, vì cô tuyên bố, và nhà thờ tin rằng người viết không chỉ đơn thuần viết ý kiến ​​của mình, nhưng lời nói của họ đã được lấy cảm hứng từ Thiên Chúa. Sứ đồ Phao-lô viết: "Cả Kinh Thánh đều là cảm hứng của Thiên Chúa" (2 Timôthê 3: 16). Những cảm hứng từ là một bản dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "thở hắt ra bởi Thiên Chúa". Chúa thở Kinh Thánh. Trong cùng một cách không khí chúng ta hít thở qua miệng của chúng tôi khi chúng tôi nói chuyện, vì vậy Thánh là Thiên Chúa nói.

Mặc dù Kinh Thánh đã vào tay chúng ta từ bút của tác giả nhân, nguồn gốc của Kinh Thánh là Thiên Chúa.

Đó là lý do tại sao các nhà tiên tri có thể đặt trước này mở đầu lời nói của ông: "Như vậy Chúa phán". Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu có thể nói, "Lời Chúa là sự thật" (Giăng 17:17), và "Kinh Thánh không thể bỏ được" (Giăng 10:35).

Những cảm hứng từ cũng hướng sự chú ý của chúng tôi để quá trình sử dụng bởi Chúa Thánh Thần để giám sát việc sản xuất của Kinh Thánh. Chúa Thánh Thần hướng dẫn các tác giả của con người để lời nói của mình là gì, nhưng lời của Thiên Chúa.

Chúng tôi không biết làm thế nào Thiên Chúa đã giám sát các tác phẩm gốc của Kinh Thánh. Nhưng cảm hứng không có nghĩa là Thiên Chúa sai khiến thông điệp của mình đến những người viết Kinh Thánh. Chúa Thánh Linh truyền đạt những lời của Thiên Chúa qua người viết.

Kitô hữu khẳng định không thể sai lầm và không sai lầm của Kinh Thánh bởi vì cuối cùng Thiên Chúa là tác giả của Kinh Thánh. Và khi nó là không thể đối với Thiên Chúa truyền cảm hứng cho sự giả dối, lời nói của mình phải hoàn toàn đúng sự thật và đáng tin cậy. Bất kỳ sản phẩm văn học thường được chuẩn bị bởi con người có thể có sai sót. Nhưng Kinh Thánh không phải là một dự án của con người bình thường. Nếu Kinh Thánh được Thiên Chúa linh hứng và giám sát, sau đó bạn không thể đi sai.

Điều này không có nghĩa là bản dịch của Kinh Thánh mà chúng ta ngày hôm nay không có sai sót, nhưng bản thảo ban đầu là hoàn toàn chính xác. Nó cũng không có nghĩa là tất cả các câu trong Kinh Thánh là đúng sự thật.

Các nhà văn của Truyền đạo, ví dụ, rằng "trong âm phủ, nơi bạn đi, không có việc làm, cũng không phải thiết bị, cũng không hiểu biết, cũng không khôn ngoan" (Truyền đạo 9: 1o). Các nhà văn đã được viết từ quan điểm của tuyệt vọng của con người, và chúng tôi biết rằng tuyên bố của ông là không đúng sự thật trong ánh sáng của các bộ phận khác của Kinh Thánh.

Nhưng ngay cả khi nó cho thấy những lý luận sai lầm về một người đàn ông tuyệt vọng, Kinh Thánh cho chúng ta biết sự thật.

tóm lại

1. Cảm hứng là quá trình mà Thiên Chúa đã thổi hơi từ của mình.

2. Thiên Chúa là nguồn gốc của Kinh Thánh.

3. Thiên Chúa là người giám sát cuối cùng của Kinh Thánh.

4. Chỉ có bản thảo gốc của Kinh Thánh không chứa bất kỳ lỗi.

Kinh Thánh Những tâm niệm NHỚ

Thánh Vịnh 119, Giăng 17:17, 1 Thessalonians 2: 13; 2 Timôthê 3: 15-17. 2 Phierơ 1: 20-21.  

(2)

Dưới tên của Thánh Kinh hay Lời Chúa bằng văn bản thì bao gồm tất cả các sách của Cựu Ước và Tân Ước, đó là:

CỰU ƯỚC

Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Đệ Nhị Luật, Joshua, Thẩm phán, Ruth, 1 Samuel 2 Samuel, 1 vị vua, 2 Kings, 1 Chronicles, 2 Chronicles, Ezra, Nehemiah, Esther, việc làm, Thi Thiên, Châm ngôn, Truyền đạo, Song Solomon, Isaiah, Jeremiah, Ca thương, Ezekiel Daniel Ô-sê Joel Amos, Áp-đia Giô-na, Mi-chê, Nahum, Habacúc, Zephaniah, A-ghê, Zechariah, Malachi

TÂN ƯỚC

Matthew, Mark, Luke, John, hành vi, Rôma Tông Đồ, 1 Corinthians, 2 Corinthians, Gal, Êphêsô, Philipphê, Côlôsê, 1 Thessalonians, 2 Thessalonians, 1 Timothy, 2 Timôthê, Titô, Philêmôn, Hebrews, James, 1 Peter, 2 Peter 1 John 2 John 3 John, Jude, Khải huyền.

Họ được cho bởi Đức Chúa Trời soi là nguyên tắc của đức tin và đời sống: 2 Ti. 3: 16 1 Ti. 5: 17,18; 2 Peter 3: 16.

(3)

A. Những cuốn sách thường được gọi là Apocrypha, không phải là cảm hứng của Thiên Chúa, chứ không phải là một phần của canon hoặc quy tắc của Kinh Thánh và, do đó, không có thẩm quyền để các nhà thờ của Thiên Chúa, cũng không phải họ được chấp nhận hoặc được sử dụng trong cùng một cách, ngoại trừ các tác nhân khác: Lc. 24: 27,44; Ro. 3: 2.

(4)

A. Cơ quan của Kinh Thánh, tại sao được tin tưởng, không phụ thuộc vào lời khai của bất kỳ người đàn ông hay nhà thờ: Lc. 16: 27-31; Gal. 1: 8,9; Ep. 2:20.

B. Nhưng hoàn toàn vào Thiên Chúa (là người thật chính nó), tác giả của nó; do đó, nó phải được nhận được vì nó chính là Lời của Thiên Chúa: 2 Tim. 3:15; Ro. 1: 2; 3: 2; Cv. 02:16; 04:25; Mt. 13:35; Ro.9:17; Gal. 3: 8; Ro. 15: 4; 1 Cor 10:11; Mt. 22:32; Lc. 16:17; Mt 22: 41ss; 10:35 Tháng Sáu .; Gal.3:16; Cv. 1:16; 2: 24ff; 13:34, 35; Tháng Sáu 19: 34-36 . ; 19:24; Lc. 22:37; Mt. 26:54; 13:18 Tháng Sáu .; 2 Ti. 3:16; 2 Phierơ 1: 19-21; Matthew 5:17, 18; 4: 1-11.

(5)

A. Các lời khai của các nhà thờ Thiên Chúa có thể được di chuyển và gây ra để có một lòng tự trọng cao và tôn kính đối với Thánh Kinh: 2 Timothy. 3:14, 15.

B. Và bản chất thiên về nội dung, tính hiệu quả của các học thuyết, uy nghi của phong cách, sự hài hòa của tất cả các bên, đề xuất để đạt được qua một toàn bộ (mà là để cung cấp cho tất cả vinh quang cho Thiên Chúa), đầy đủ tiết lộ rằng cho con đường duy nhất của ơn cứu độ cho con người, và nhiều Thưa không thể so sánh khác , và toàn bộ sự hoàn thiện của chúng, những lập luận đó đưa ra bằng chứng phong phú là Lời của Thiên Chúa. Jer. 23:28, 29; Lc. 16: 27-31; 6:63 Tháng Sáu .; 1 Phierơ 1: 23-25; Tôi có 4:12, 13; Dt . 31: 11-13; 20:31 Tháng Sáu .; Gal. 1: 8, 9; Đánh dấu 16:15, 16.

C. Tuy nhiên, thuyết phục đầy đủ của chúng tôi và đảm bảo sự thật không thể sai lầm và thẩm quyền thiêng liêng đến từ các công việc bên trong của Chúa Thánh Thần, Đấng làm chứng trong trái tim của chúng ta qua Lời Chúa và với nó: Mt. 16:17; 1 Cor 2:. 14ff; Tháng Sáu 3. 3; 1 Cor 2: 4,5; 1 Thes. 1: 5,6; 1 tháng 6 . 2: 20.21, với v. 27.

(6)

A. Các nguyên cố vấn của Thiên Chúa về tất cả những thứ cần thiết cho sự vinh hiển của mình, con người của sự cứu rỗi, đức tin và đời sống, được quy định rõ ràng xuống hay nhất thiết chứa trong Kinh Thánh;mà không có gì bất cứ lúc nào, nó phải được thêm vào, cho dù bằng sự mặc khải mới của Thánh Linh hoặc truyền thống của nam giới: 2 Tim. 3: 15-17; Deut . 4: 2; Cv. 20:20, 27; Thi Thiên 19: 7; 119: 6, 9, 104,128.

B. Tuy nhiên, chúng ta thừa nhận sự chiếu sáng bên trong của Thánh Thần Thiên Chúa là cần thiết cho một sự hiểu biết vị cứu tinh trong những điều được tiết lộ trong Word: Tháng Sáu 06:45; 1 Cor 2: 9-14.

C. Và có một số cảm động cho việc thờ phượng Thiên Chúa và chính phủ của Giáo Hội, phổ biến đến các hành động của con người và xã hội, để được xác định theo ánh sáng của thiên nhiên và sự khôn ngoan Kitô giáo, theo để các quy tắc chung của hoàn cảnh Lời Chúa, mà phải luôn luôn được giữ: 1 Cor 14: 26,40

(7)

A. Không phải tất cả những điều trong Kinh Thánh là bằng nhau rõ ràng trong bản thân mình. 2 Peter 3:16.

B. Không phải là bằng nhau rõ ràng cho tất cả mọi người: 2 Tim. 3: 15-17.

C. Tuy nhiên, những điều đó là cần thiết để biết, tin và giữ cho sự cứu rỗi, được đề xuất và ra rõ ràng trong một hoặc một nơi khác của Kinh Thánh mà không chỉ các học giả nhưng những người không, có thể có được một sự hiểu biết đầy đủ điều đó bằng cách sử dụng hợp lý các phương tiện thông thường.2 Tim. 3: 14-17; Thi Thiên 19: 7-8; 119: 105; 2 Peter 1:19; Pr . 6: 22,23; Dt . 30: 11-14.

(8)

A. Cựu Ước bằng tiếng Hebrew (đó là ngôn ngữ của dân Chúa trong thời cổ đại) Ro. 3: 2, 3.

B. Và Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp (vào thời điểm đó đã được viết là ngôn ngữ phổ biến nhất được biết đến trong các dân tộc), được lấy cảm hứng từ Thiên Chúa ngay lập tức và giữ tinh khiết trong suốt tất cả thời gian bằng cách chăm sóc và quan phòng đặc biệt của mình, , do đó, sự thật: Mt. 5:18.

C. Do đó, trong tất cả các tranh cãi tôn giáo, nhà thờ phải kêu gọi họ là những quyền xác định là. 08:20; Cv.15:15; 2 Ti. 3:16, 17; 10 tháng Sáu 34-36.

C. Nhưng vì những ngôn ngữ ban đầu không được biết đến cho tất cả mọi người của Thiên Chúa, Đấng có quyền Kinh Thánh và quan tâm đến họ, và được chỉ huy để đọc và tìm cho họ : Dt. 17: 18-20; Pr 2: 1-5 ;.08:34; Tháng Sáu 5:39, 46.

D. Trong kính sợ Thiên Chúa, phải được dịch sang ngôn ngữ chung của mọi quốc gia mà được thực hiện: 1 Corinthians 14: 6, 9, 11, 12, 24, 28.

E. Đối với Lời Chúa ở đa dạng trong tất cả có thể thờ phượng Ngài trong một cách chấp nhận được và rằng, thông qua sự kiên nhẫn và sự thoải mái của Kinh Thánh có hy vọng: Đại tá 3:16; Ro. 15: 4.

(9)

A. Các quy tắc không thể sai lầm trong việc giải thích Thánh Kinh coi Kinh Thánh tự; và do đó, khi một câu hỏi về ý nghĩa đích thực và đầy đủ của bất kỳ thánh (mà không phải là đa tạp, nhưng một) phát sinh, nó phải được tìm trong đoạn văn khác thể hiện rõ ràng hơn: Được. 08:20; 10 tháng 6: 34-36 . ; Cv. 15: 15,16.

(10)

A. Các thẩm phán tối cao, do đó phải quyết định mọi tranh cãi tôn giáo, và cần được kiểm tra tất cả các nghị định của hội đồng, ý kiến của các nhà văn cổ đại, các học thuyết của những người đàn ông và tinh thần riêng, và có câu chúng ta vâng theo, có thể không có gì khác hơn so với Kinh Thánh cung cấp bởi Thánh Linh. Để các Thánh giao như vậy, đức tin của chúng tôi là giảm trong ngắn hạn: Mt. 22:29, 31.32; Ep.2:20; Cv. 28: 23-25.

Quy điển Thánh Kinh

Chúng ta thường nghĩ về Kinh Thánh là một cuốn sách tuyệt vời. Trên thực tế, nó là một thư viện nhỏ của sáu mươi sáu cuốn sách riêng biệt.

Cuộc họp của những cuốn sách này là những gì chúng ta gọi là canon của Thánh Kinh. Thuật ngữ canon bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "đo rod" "tàu điện ngầm", "tiêu chuẩn" hay "tiêu chuẩn". Trong lịch sử, Kinh Thánh luôn luôn là quyền cho đức tin và thực hành trong giới nhà thờ.

đối với những cuốn sách trong Tân Ước với, người Công giáo và Tin Lành đồng ý. Tuy nhiên, hai nhóm không đồng ý mạnh đối với những cuốn sách mà nên được bao gồm trong Cựu Ước với. Người Công giáo tin rằng Apocrypha nên được coi là kinh điển, trong khi đạo Tin Lành lại nghĩ khác.

(Những quyển sách ngụy thư được viết sau khi ông hoàn thành Cựu Ước và trước khi ông bắt đầu viết Tân Ước.) Các cuộc tranh luận về Apocrypha tập trung vào các vấn đề rộng hơn về những gì được coi là kinh điển của cộng đồng Do Thái. Có bằng chứng mạnh mẽ rằng Apocrypha không được bao gồm trong giáo Palestine của người Do Thái. Mặt khác, có vẻ như những người Do Thái sống ở Ai Cập đã bao gồm Apocrypha (dịch sang tiếng Hy Lạp) ở Alexandria canon. thêm bằng chứng gần đây, tuy nhiên, nghi ngờ về vấn đề này.

Một số nhà phê bình Kinh Thánh cho rằng nhà thờ không có một quyển Kinh Thánh như vậy cho đến khi gần như từ đầu thế kỷ thứ năm. Nhưng đây là một biến dạng của toàn bộ quá trình phát triển kinh điển.

Hội đồng nhà thờ đã gặp nhiều lần trong các thế kỷ đầu tiên để quyết định những cuốn sách thuộc đúng với canon. Các canon chính thức đầu tiên của Tân Ước đã được tạo ra bởi Marcia kẻ dị giáo, người sản xuất phiên bản redacted riêng của ông về Kinh Thánh. Để chống lại kẻ dị giáo này, nhà thờ đã bị buộc phải tuyên bố nội dung chính xác của Tân Ước là gì.

Mặc dù phần lớn các cuốn sách mà hiện nay bao gồm trong Tân Ước trong ngày của họ chạy rõ thẩm quyền kinh điển kể từ khi chúng được viết ra, đã có một vài cuốn sách để đưa vào quy điển của Tân Ước đã được một chủ đề của cuộc thảo luận. Đây là những người Do Thái, James, Bức Thư thứ hai của Peter, các bức thư thứ hai và thứ ba của John, Jude và Khải Huyền.

Cũng có một số cuốn sách mà ganh đua quyết liệt cho vị trí kinh điển này nhưng không được bao gồm.Phần lớn trong số này là công trình giả được viết bởi những kẻ dị giáo Gnostic của thế kỷ thứ hai. Những cuốn sách này đã không bao giờ được xem xét nghiêm túc. (Đây là một điểm quan trọng mà các nhà phê bình thường bỏ qua khi họ lập luận rằng hơn hai nghìn cử canon được chọn chỉ có hai mươi Và sau đó hỏi. "Không có khả năng được chọn tại hai mươi đúng không?")

Trong thực tế, họ chỉ có hai hoặc ba cuốn sách mà không được bao gồm sau được xem xét nghiêm túc.Đây là Clement, The Shepherd của Hermas, và The Didache. Những cuốn sách này không có trong quy điển Thánh Kinh vì họ đã không được viết bằng các tông đồ, và các tác giả của họ thừa nhận rằng quyền lực của họ đã được cấp dưới với các tông đồ.

Một số Kitô hữu quan tâm đến thực tế rằng đã có một quá trình lịch sử chọn lọc. Họ bực tức với câu hỏi: làm thế nào là nó có thể biết rằng canon của Tân Ước bao gồm những cuốn sách mà nên chứa? Thần học Công Giáo truyền thống trả lời câu hỏi này bằng cách cho không thể sai lầm của nhà thờ. sau đó nhà thờ được xem như là "tạo ra" kinh điển, và do đó có quyền giống như chính Kinh thánh. Cổ điển Tin Lành phủ nhận một thực tế rằng Hội Thánh là không thể sai lầm và rằng giáo hội "đã lập ra" canon. Sự khác biệt giữa đạo Công giáo và đạo Tin lành có thể được tóm tắt như sau:

Quan điểm Công Giáo: Canon là một bộ sưu tập không thể sai lầm của cuốn sách không thể sai lầm. Quan điểm Lành cổ điển: Canon là một bộ sưu tập có thể sai lầm của cuốn sách không thể sai lầm.

Quan điểm phê bình tự do: Canon là một bộ sưu tập có thể sai lầm có thể sai lầm của cuốn sách.

Trong khi người Tin Lành tin rằng Thiên Chúa trong sự quan phòng của ông thực hiện chăm sóc đặc biệt của mình để đảm bảo rằng chỉ có những cuốn sách thích hợp được thu nhận, ông không quay nhà thờ bản thân không thể sai lầm. Tin Lành cũng nhắc nhở người Công giáo rằng giáo hội đã không "tạo ra" canon. Các nhà thờ được công nhận, chấp nhận, được nhận và được tổ chức quy điển Thánh Kinh. Thuật ngữ sử dụng trong hội đồng nhà thờ là recipimus, "Chúng tôi đã nhận được". các tiêu chí dùng để đánh giá cuốn sách là gì? Cái gọi là bằng chứng kinh điển bao gồm những điều sau đây:

1. Những cuốn sách nên có tác giả tông đồ hoặc chứng thực.

2. Các cơ quan đó sẽ được nhận bởi Hội Thánh đầu tiên.

3. Họ nên hài hòa với những cuốn sách trong đó không có ai nghi ngờ điều canonicidad mình.

Mặc dù ở một giai đoạn của cuộc đời ông Martin Luther đặt câu hỏi về nhân vật kinh điển của Santiago, sau đó ông đã thay đổi tâm trí của mình.

Không có lý do chính đáng để nghi ngờ rằng những cuốn sách hiện có trong canon của Tân Ước không phải là những người cần phải có.

TÓM

1. Thời hạn canon xuất phát từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "tiêu chuẩn" "tiêu chuẩn" hay. Từ canon được sử dụng để mô tả các danh sách có thẩm quyền của cuốn sách mà các nhà thờ công nhận như Thánh Kinh và do đó "châm" cho đức tin và thực hành.

2. Trong Ngoài sáu mươi sáu cuốn sách của Kinh Thánh được chấp nhận bởi người Tin Lành, Công giáo cũng chấp nhận Apocrypha Kinh Thánh như là độc quyền.

3. Để chống dị giáo, nhà thờ công nhận sự cần thiết phải khai báo những gì cuốn sách mà họ đã công nhận chính quyền của ông.

4. Có một số sách mà đưa vào canon là một vấn đề tranh chấp (Hêbơrơ, James, 2 Peter, 2 và 3 John, Jude và Khải Huyền), và cuốn sách khác mà hòa nhập được xem xét nhưng không được nhận vào canon, giữa những người tìm thấy Clement, Shepherd của Hermas, và Didache.

5. Các nhà thờ đã không tạo ra canon, chỉ đơn giản là anh ấy nhận ra những cuốn sách kinh điển đã có bằng chứng và do đó được hưởng quyền trong giáo hội.

6. Bằng chứng kinh điển bao gồm:

(1) các tác giả tông đồ hoặc chứng thực,

(2) rằng thẩm quyền của những cuốn sách này đã được công nhận bởi Hội Thánh đầu tiên, và;

(3) là hài hòa với những cuốn sách mà không có bất kỳ nghi ngờ gì nữa là một phần của canon.

Đoạn Thánh Kinh ĐỂ SUY

Lu-ca 24: 44-45, 1 Cor 15: 3-8, 2 Timôthê 3: 16-17, 2 Phierơ 1: 19-21, 2 Peter 3: 14-16.

DỊCH KINH THÁNH

Bất kỳ tài liệu bằng văn bản phải được giải thích nếu nó phải được hiểu. Hoa Kỳ có chín cá nhân được đào tạo có nhiệm vụ hàng ngày là để giải thích Hiến pháp. Chúng tạo thành các Tòa án tối cao của quốc gia đó. Giải thích Thánh Kinh là một nhiệm vụ rất trang trọng hơn để giải thích Hiến pháp của Hoa Kỳ

Mỹ. Nhu cầu chăm sóc tuyệt vời và sự cần cù. Kinh Thánh chính là Tòa án tối cao của riêng mình. Nguyên tắc chính của việc giải thích Kinh Thánh là "Thánh Kinh là thông dịch viên riêng của mình." Nguyên tắc này có nghĩa rằng Kinh Thánh phải được giải thích bởi Kinh Thánh. Một đoạn đen tối trong Kinh Thánh có thể được làm sáng tỏ bởi một đoạn khác. Giải thích Kinh Thánh với Thánh Kinh có nghĩa là chúng ta không thể đối mặt với một đoạn Kinh Thánh với một đoạn khác. Mỗi văn bản phải được hiểu không chỉ trong ánh sáng của bối cảnh trước mắt mà còn trong ánh sáng của bối cảnh của Kinh Thánh như một toàn thể.

Trong Ngoài ra, hiểu đúng, phương pháp duy nhất hợp pháp và hợp lệ để giải thích Kinh Thánh là phương pháp giải thích theo nghĩa đen. Tuy nhiên, có là nhiều nhầm lẫn về ý tưởng của giải thích chữ. Việc giải thích theo nghĩa đen, trong một ý thức hạn chế, có nghĩa là chúng ta phải giải thích Kinh Thánh như nó được viết. Một danh từ là được đối xử như một danh từ, những động từ như một động từ. Nó có nghĩa là tất cả các hình thức sử dụng trong các văn bản của Kinh Thánh phải được giải thích phù hợp với các quy tắc thông thường chi phối các hình thức. Các bài thơ phải được coi là thơ. tài liệu lịch sử là để được coi là lịch sử. Dụ ngôn là dụ ​​ngôn, cường điệu như cường điệu, và như vậy.

Ở khía cạnh này, Kinh Thánh phải được giải thích theo các quy định về việc giải thích của bất kỳ cuốn sách. Trong một số cách Kinh Thánh là rất khác nhau từ bất kỳ cuốn sách từng được viết. trong đó, tuy nhiên, đã làm với giải thích của nó, nó phải được đối xử như bất kỳ cuốn sách khác.

Kinh Thánh không phải là để được hiểu theo những ham muốn và những thành kiến ​​của chúng tôi.Chúng ta phải tìm thấy những gì nó thực sự nói và cẩn thận không để buộc quan điểm riêng của chúng tôi.Các môn thể thao của những kẻ dị giáo là để tìm kiếm sự hỗ trợ của Thánh Kinh cho các học thuyết sai lầm rằng không có cơ sở trong văn bản. Satan mình trích dẫn Thánh Kinh invalidly để cám dỗ Chúa Kitô để phạm tội (Mt 4: 1-11).

Thông điệp cơ bản của Kinh Thánh trong rất đơn giản và rõ ràng rằng ngay cả một đứa trẻ có thể hiểu được. Tuy nhiên, để hiểu đúng thịt của Thánh Kinh đòi hỏi sự chú ý cẩn thận và nghiên cứu. Một số trong những vấn đề được giải quyết bởi Kinh Thánh rất phức tạp và sâu sắc mà chụp những nỗ lực lâu năm của học thuật chuyên biệt hơn.

Có một vài nguyên tắc giải thích rằng rất cần thiết cho bất kỳ nghiên cứu thích hợp của Kinh Thánh.Trong số đó có những điều sau đây:

(1) Các tài khoản tường thuật phải được giải thích dưới ánh sáng của những đoạn "giảng dạy". Ví dụ, câu chuyện về Abraham cung cấp Isaac trên núi Moriah dường như để cho thấy rằng Thiên Chúa biết rằng đức tin của Abraham là sự thật. Nhưng phần giáo khoa của Kinh Thánh phản ánh rõ ràng rằng Thiên Chúa là toàn trí.

(2) Các ngầm phải luôn luôn được giải thích dưới ánh sáng 10 rõ ràng; và tôi không bao giờ rõ ràng bởi sự tiềm ẩn. Nói cách khác, nếu một văn bản cụ thể dường như để ám chỉ một cái gì đó, chúng ta phải không chấp nhận như văn bản bên phải ngụ ý rằng nếu như một cách giải thích là trái với một tuyên bố rõ ràng của Kinh Thánh ở nơi khác.

(3) Các luật logic phối giải thích Thánh Kinh. Nếu, ví dụ, chúng ta biết rằng tất cả những con mèo có đuôi, chúng ta không thể suy luận rằng một số con mèo không có đuôi. Nếu nó là sự thật rằng một số con mèo không có đuôi, sau đó nó không thể được bình đẳng thật sự mà tất cả những con mèo có đuôi.

Nó không phải là một vấn đề đơn thuần của pháp luật về kỹ thuật của suy luận; nó là một vấn đề của ý thức chung. Tuy nhiên, đại đa số những hiểu nhầm của Kinh Thánh đã được gây ra bởi các khoản khấu trừ không hợp pháp của Kinh Thánh.

TÓM

1. Kinh Thánh là thông dịch viên riêng của mình.

2. Chúng ta phải giải thích Kinh Thánh theo nghĩa đen , như đã được viết.

3. Kinh Thánh phải được giải thích như bất kỳ cuốn sách khác.

4. Các phần tối của Kinh Thánh phải được giải thích dưới ánh sáng của những phần sáng sủa hơn.

5. Hàm ý phải được giải thích trong ánh sáng của các rõ ràng.

6. Các luật logic chi phối tất cả mọi thứ mà hợp lý có thể được suy ra hoặc kết luận từ Kinh Thánh.

Những tâm niệm SUY Kinh Thánh

Cv 15: 15-16, Êphêsô 4: 11-16, 2 Phierơ 1: 16-21, 2 Peter 3: 14-18.

GIẢI THÍCH TƯ

Hai trong số các di sản vĩ đại của phong trào Cải cách là những nguyên tắc của riêng giải nghĩa và dịch Thánh Kinh sang ngôn ngữ chung của nhân dân. Luther đưa vấn đề này ra ánh sáng.

Khi Luther xuất hiện trước các chế độ ăn của Worms (một hội đồng đó đã cáo buộc ông về tội dị giáo vì giáo huấn của ông), ông nói:

Nếu không thuyết phục tôi với Kinh Thánh và lý do rõ ràng tôi không chấp nhận thẩm quyền cũng không phải là Đức Giáo Hoàng cũng không phải là hội đồng một mình, vì họ thường có mâu thuẫn với nhau -lương tâm của tôi là nhốt để Lời Chúa. Vì vậy, tôi không thể và sẽ không rút lại, bởi vì làm một cái gì đó trái với lương tâm không trấn an hoặc sẽ là tốt. Thiên Chúa giúp tôi. Amen .

tuyên bố của Luther, và dịch tiếp theo của Kinh Thánh sang tiếng mẹ đẻ của họ, có hai hậu quả. Đầu tiên, ông rút về Giáo Hội Công Giáo độc quyền giải thích.

Kể từ đó, mọi người sẽ không được ở lòng thương xót của học thuyết của Giáo Hội, phải chấp nhận thẩm quyền của giáo huấn truyền thống của Giáo Hội hoặc bằng Lời Chúa. Thứ hai, việc giải thích đặt trong tay của người dân. Sự thay đổi này đã được giải quyết hơn. Ông đã dẫn đến sự thái quá cùng rằng Giáo Hội Công Giáo muốn ngăn chặn -the giải thích chủ quan của văn bản mà khởi hành từ đức tin Kitô giáo lịch sử.

Chủ quan đã được sự nguy hiểm lớn của riêng giải nghĩa được. Tuy nhiên, các nguyên tắc lý giải riêng không có nghĩa là người của Thiên Chúa có quyền giải thích Kinh Thánh như ông hài lòng. "Quyền" để giải thích Thánh Kinh đi cùng với trách nhiệm để giải thích nó một cách chính xác. Tín đồ được tự do để khám phá những chân lý của Kinh Thánh, nhưng họ không được tự do để làm cho chân lý của riêng mình. Các tín hữu được mời gọi để hiểu các nguyên tắc giải thích hợp lệ và để tránh sự nguy hiểm của chủ nghĩa chủ quan.

Khi tìm kiếm một sự hiểu biết mục tiêu của Thánh Kinh chúng ta không giảm Thánh đến một cái gì đó lạnh, trừu tượng và vô hồn. Những gì chúng tôi đang tìm kiếm là để hiểu những gì Lời nói trong bối cảnh, trước khi phấn đấu hướng tới nhiệm vụ đều cần thiết của việc đưa nó vào thực tế trong cuộc sống của chúng tôi. Một tuyên bố đặc biệt có thể có nhiều ứng dụng cá nhân có thể, nhưng chỉ có một ý nghĩa chính xác có thể có. Quyền giải thích Thánh Kinh đòi hỏi nghĩa vụ để giải thích một cách chính xác. Kinh Thánh không phải là một sáp có thể được đúc và đó có thể là cách phù hợp nhất với ý kiến ​​của người phiên dịch.

TÓM

1. Cải cách nhà thờ cho ông một bản dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ chung của nhân dân, và được cấp mỗi người tín hữu các quyền và trách nhiệm của riêng giải nghĩa được.

2. Truyền thống của Giáo Hội, mặc dù nó có thể phục vụ như là một hướng dẫn viên giáo huấn, không có quyền giống như Kinh Thánh.

3. Private giải thích không phải là một giấy phép cho chủ nghĩa chủ quan.

4. Các nguyên tắc lý giải riêng mang với nó là nghĩa vụ phải tìm kiếm sự giải thích đúng đắn của Kinh Thánh.

5. Mỗi bản văn Thánh Kinh có nhiều ứng dụng, nhưng chỉ có một ý nghĩa chính xác.

MẠC KHẢI và Kinh Thánh

Thuật ngữ "mặc khải đặc biệt" có thể được sử dụng trong những cách nhiều hơn một. Đôi khi nó biểu thị truyền thông trực tiếp từ Thiên Chúa cho con người trong các tin nhắn bằng lời nói và sự kiện kỳ ​​diệu. Các tiên tri và các tông đồ đã nhận được thông điệp thiêng liêng thường rất lâu trước khi ghi.

Hôm nay chúng ta tìm thấy trong Thánh Kinh nhưng không tạo thành toàn bộ Kinh Thánh. Phần lớn của Kinh Thánh đã không được trao cho các nhà văn thiêng liêng trong cách siêu nhiên này, nhưng là kết quả của nghiên cứu và suy. Dù sao, các cụm từ "đặc biệt mặc khải" được sử dụng với tham chiếu đến toàn bộ Kinh Thánh, đó là, tất cả sự thật và chân lý cứu độ được tìm thấy trong Kinh Thánh trong di tích lịch sử của nó.

Kinh Thánh bảo đảm chúng ta những sự thật vì họ đã không sai lầm lấy cảm hứng của Chúa Thánh Thần.Do đó chúng tôi có thể nói rằng toàn bộ Kinh Thánh, và Kinh Thánh duy nhất, là sự mặc khải đặc biệt của Thiên Chúa cho mỗi người chúng ta. mặc khải đặc biệt của Thiên Chúa sống trong các trang của Kinh Thánh và ngày nay mang lại cho chúng ta sự sống, ánh sáng và thánh thiện.

PROOF kinh thánh về INSPIRATION của Kinh Thánh.

Toàn bộ Kinh Thánh đã được đưa ra bởi Đức Chúa Trời soi và là người dẫn đường không thể sai lầm cho đức tin và thực hành cho tất cả nhân loại. Vì nhiều phủ nhận nguồn cảm hứng của Kinh Thánh vấn đề này đòi hỏi phải xem xét đặc biệt.

Học thuyết về sự linh hứng của Kinh Thánh không phải là một phát minh của con người nhưng được thành lập dựa trên Kinh thánh. Có nhiều đoạn văn mà nói về nó, nhưng chúng tôi sẽ chỉ ra chỉ một vài. Các tác giả của Cựu Ước được hướng dẫn bởi Thiên Chúa để viết những gì

Ông ra lệnh cho họ. Ex. 17:14; 34: 27; Isa. 8: 1; 30: 8; Jer. 25: 13; 30: 2; Ez. 24: 1-2; Dan.12: 4; Hab 2:. 2.

Các tiên tri đã nhận thức được mang lời của Chúa và vì lý do đó giới thiệu thông điệp của mình với những lời "phán như vầy Chúa" hay ", và đi đến lời nói của Chúa nói," Jer. 36:27, 32; Ezekiel chương 26, 27, 31, 32, 39.

Sứ đồ Phaolô nói về những lời của chính mình như Chúa đã dạy anh, 1 Cor. 2: 13, và tuyên bố rằng đó là Chúa Kitô, Đấng đã nói chuyện với anh, 2 Cor. 13: 3. Trong thư gửi tín hữu Thêxalônica nói rằng thông điệp của ông là "từ

Thiên Chúa, "2 Thes. 2:13. Trong thư để trích dẫn Cựu Ước Do Thái được nhắc đến như là lời của Đức Chúa Trời hay Chúa Thánh Thần, Hêbơrơ 1: 5; 3: 7; 4: 3; 5: 6; 7: 21.

Các đoạn quan trọng nhất mà tồn tại trên cảm hứng của Kinh Thánh được tìm thấy trong 2 Timôthê 3:16: "Cả Kinh Thánh đều là cảm hứng của Thiên Chúa và hữu ích cho việc giảng dạy, quở trách, sửa trị, dạy trong sự công bình."

BẢN CHẤT CỦA INSPIRATION

Có hai quan niệm sai lầm của cảm hứng. Cả hai đều là cực để tránh.

CƠ KHÍ INSPIRATION

đôi khi đó Thiên Chúa theo nghĩa đen chi phối những gì các tác giả con người của Kinh Thánh được viết ra, như thể chúng là lông trong đó bàn tay của nhà văn, tức là, các đại lý hoàn toàn thụ động đã được nói.Điều này có nghĩa rằng tâm trí của họ đã không đóng góp gì để các hình thức và nội dung của Kinh Thánh.

Các Thánh cùng cho thấy rằng nó không được. Các tác giả của con người là tác giả thực sự, và trong một số trường hợp các vật liệu có nguồn gốc từ các nguồn mà là theo ý của mình, 1 Các Vua 11: 41; 14: 29; 1 Chronicles 29:29 và Lu-ca 1: 1-4 Trong các trường hợp khác các tác giả này cho chúng tôi biết về kinh nghiệm của riêng mình, như trong sách Thánh Vịnh và tác phẩm mang dấu vết của phong cách văn chương của mình. phong cách của Ê-sai là khác với Jeremiah, cũng không Gioan viết trong cùng một phong cách của Paul.

DYNAMICS INSPIRATION

Những người khác đã nói rằng hiện tượng của cảm hứng chỉ ảnh hưởng đến các nhà văn nhưng không tác phẩm của ông. Người ta nói rằng cuộc sống tinh thần của họ và sức mạnh trí tuệ đã được nâng lên một mức độ như vậy mà tốt nhất hiểu tất cả mọi thứ và có một hướng dẫn tinh thần sâu sắc hơn về giá trị thực sự của họ.

Nó cũng đã nói rằng cảm hứng này là không giới hạn thời gian khi họ viết những cuốn sách của Kinh Thánh, nhưng nó là một tính năng thường trực trong cuộc sống của các nhà văn như vậy, và chỉ có một cách gián tiếp có cái gì để làm với các tác phẩm của ông.

Nó giống như một loại giác ngộ tinh thần tương tự như được hưởng tất cả các tín hữu, nhưng chỉ ở một mức độ cao hơn nhiều. Lý thuyết này không có nền tảng Kinh Thánh và là xa giáo lý Kinh thánh của cảm hứng, như chúng ta sẽ thấy sau này.

INSPIRATION HỮU

Khái niệm thực sự của cảm hứng Kinh Thánh dạy rằng Đức Thánh Linh hành động theo các tác giả của Kinh Thánh trong một hình thức hữu cơ, các cơ quan của ông, nhưng trong sự hòa hợp với pháp luật của con người bên trong của họ.

Chúa Thánh Thần đã sử dụng chúng như nó là, với nhân vật của mình và tính khí, quà tặng và tài năng của họ, giáo dục và văn hóa, từ vựng và phong cách. Chúa Thánh Thần soi sáng tâm trí của họ, giúp trí nhớ của mình, khiến họ viết, thống trị ảnh hưởng mà tội lỗi có thể có trong tác phẩm của ông, và hướng dẫn họ trong các biểu hiện của suy nghĩ của mình đến điểm của sự lựa chọn từ.

Tuy nhiên ông đã cho họ một biện pháp tốt của tự do trong hoạt động của mình. Ông để chúng tôi cung cấp cho các kết quả điều tra của họ, và để đưa vào các sách thánh dấu ấn của phong cách và vốn từ vựng của mình.

MỨC ĐỘ INSPIRATION.

Có sự khác biệt về quan điểm về điểm này, nó là cần thiết để nghiên cứu.

INSPIRATION TỪNG PHẦN

Dưới ảnh hưởng của Chủ nghĩa duy lý không phải là hiếm ngày nay những người hoàn toàn phủ nhận sự linh hứng của Kinh Thánh, hoặc giữ chỉ một phần của nó được lấy cảm hứng. Một số từ chối nguồn cảm hứng của Cựu Ước nhưng mới chấp nhận.

Những người khác cho rằng chỉ có giáo lý đạo đức và tôn giáo của Kinh Thánh được lấy cảm hứng từ nhưng liên quan đến phần lịch sử của nó, có lỗi tự thời gian, khảo cổ và khoa học. Một số nguồn cảm hứng để hạn chế các bài giảng trên núi.

Những người chấp nhận quan điểm như vậy chưa có một quyển Kinh Thánh mà đứng, vì sự khác nhau cùng một quan điểm tồn tại là bằng chứng tích cực mà không có người đó có thể xác định với mức độ thấp nhất của sự chắc chắn, những gì các bộ phận của Kinh Thánh họ được truyền cảm hứng và không.

Còn có một cách khác để từ chối những nguồn cảm hứng của Thánh Kinh Thánh Kinh là để nói rằng chỉ có những suy nghĩ được truyền cảm hứng, nhưng sự lựa chọn các từ đã hoàn toàn trái trong tay của tác giả con người.

tuyên bố như vậy ngã dưới sức nặng của nó, vì nó được dựa trên những quan niệm sai lầm rằng nó là có thể tách những suy nghĩ của từ. Thay vào đó, chúng ta có thể nói rằng nếu không có những lời không thể nghĩ một cách chính xác.

THE INSPIRATION TOÀN THỂ

Kinh Thánh dạy rằng mỗi phần của nó được lấy cảm hứng. Chúa Giêsu Kitô và các tông đồ thường kêu gọi Cựu Ước với dòng chữ "Thánh" hay "Thánh" để giải quyết một điểm tranh cãi. Đối với họ kháng cáo để Kinh Thánh là sự hấp dẫn cùng với Đức Chúa Trời. Nó cũng cần lưu ý rằng danh sách các sách trích dẫn theo cách này, sách lịch sử được.

Trong Thư gửi tín hữu Do Thái họ thường xuyên trích dẫn những đoạn trong Cựu Ước như lời của Đức Chúa Trời hay Chúa Thánh Thần. Peter đưa thư của Thánh Phaolô đến mức giống như những cuốn sách của Cựu Ước 2 Peter 3: 16 và Thánh Phaolô nói rằng tất cả Kinh Thánh là được Thiên Chúa linh hứng, 2 Timôthê 3:16.

Sau đó chúng tôi có thể đi một bước xa hơn và nói rằng cảm hứng của Kinh Thánh đạt cùng một từ được sử dụng. Kinh Thánh là lời nói truyền cảm hứng, mà không phải là để bị nhầm lẫn với cảm hứng cơ khí.

Học thuyết về nguồn cảm hứng bằng lời nói cũng là hợp lý bởi Thánh Kinh. Trong nhiều trường hợp, chúng ta thấy rằng chính Thiên Chúa nói chính xác Moses và Joshua gì để viết. Lev. 3 và 4; 6: 1, 24; 7:22, 28;Giô-suê 1: 1; 4: 1; 6: 2, vv Tiên tri nói như thể Chúa sẽ đưa lời của mình vào miệng, Jer. 1: 9 hoặc sắp xếp chúng để nói chuyện với những người Thiên Chúa những lời tương tự,

Ez. 3: 4, 10, 11. Phaolô nói với chúng ta rằng lời của ông được dạy bởi Đức, 1 Cor. 2: 13 và cả Paul và Chúa Giêsu đã thành lập một cuộc tranh luận toàn bộ vào một từ duy nhất, Matthew 22: 43-45; John 10:35;Gal. 3:16.

sự hoàn thiện VIẾT.

Các nhà cải cách phát triển học thuyết của Thánh Kinh trong tương phản với Giáo hội Công giáo La Mã và một số các giáo phái. Rome dạy rằng Kinh Thánh nợ quyền lực của mình cho Giáo Hội, trong khi các nhà cải cách tuyên bố rằng Kinh Thánh có thẩm quyền riêng của nó, như là Lời Chúa được linh hứng.

Họ cũng khẳng định sự cần thiết của Thánh Kinh như là phương tiện của ân sủng chuẩn bị của chính Thiên Chúa. Giáo hội Công giáo La Mã khẳng định rằng Giáo Hội không có tuyệt đối cần thiết của Thánh Kinh và một số giáo phái nhấn mạnh của họ về "ánh sáng bên trong" và thông điệp của Chúa Thánh Thần trong tâm hồn các tín hữu để gây thiệt hại về Kinh Thánh.

Ngoài ra chống lại Giáo Hội La Mã, các nhà cải cách bảo vệ sự trong sáng của Kinh Thánh. Họ đã không phủ nhận rằng Kinh Thánh có chứa những bí ẩn quá sâu sắc đối với sự hiểu biết của con người, nhưng nói rằng Kinh Thánh cho chúng ta tất cả những kiến ​​thức cần thiết cho sự cứu rỗi.

Kiến thức này thậm chí nếu không tìm thấy nhau rõ ràng trong mỗi trang của Kinh Thánh, chúng ta đưa ra để bất cứ ai thành tâm tìm kiếm sự cứu rỗi linh hồn của mình có thể có được cho chính nó và không cần giải thích đáng tin cậy của Giáo hội hay giáo sĩ.

Cuối cùng, họ bảo vệ tính đầy đủ của Thánh Kinh, đó là, họ phủ nhận sự cần thiết của Truyền Thống Giáo Hội Công Giáo La Mã duy trì, hoặc ánh sáng nội tâm mà ủng hộ việc anabaptist.

Văn HỌC NHỚ

INSPIRATION CỦA KINH THÁNH / KINH THÁNH QUYỀN

1. 1 Cor. 2:13. "Chúng tôi nói chuyện, không cậy lời nói của trí tuệ con người, nhưng mà Chúa Thánh Thần, so sánh những điều thuộc linh với tâm linh."

2. 1 Thes. 2:13. "Do đó, chúng tôi cũng cảm tạ Thiên Chúa không ngừng, mà khi nhận được lời của Đức Chúa Trời mà bạn nghe từ chúng tôi, bạn chấp nhận nó không phải là lời của người đàn ông, nhưng nóthực sự là, lời của Thiên Chúa."

3. 2 Timothy. 3:16. "Cả Kinh Thánh đều được lấy cảm hứng bởi Thiên Chúa và đem lại lợi nhuận cho giảng dạy, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình."

4. Isaiah 08:20. "Để luật pháp và các lời khai. Nếu bạn không nói theo này đó là vì không có ánh sáng trong họ. "

CLARITY Thánh Kinh

1. Sal. 19: 7b. "Các lời khai của các Chúa là chắc chắn, làm khôn ngoan đơn giản"

2. Thi Thiên 119: 105. "Đèn là chân tôi từ bạn và ánh sáng cho đường lối tôi." Và v. 130, "Các giãi lời Chúa soi sáng; nó đem sự hiểu biết đơn giản. "

NHU CẦU VỀ KINH THÁNH / tính đầy đủ của Kinh Thánh

1. 2 Timothy. 3: 15. "Và rằng từ thời thơ ấu đã biết Kinh thánh, mà là có thể để khiến con khôn ngoan để được cứu bởi đức tin trong Chúa Giêsu Kitô."

CHO THÊM KINH THÁNH NGHIÊN CỨU

1. Đỗ họ có truyền thống nhân quyền? Matthew 5: 21-48; 15: 3-6; Mác 7: 7; Đại tá 2: 8; Tít 1:14; 2 Peter 1:18.

2. Họ hiểu rõ các tiên tri những điều họ viết? Dan. 8: 15; 12: 8; Zech. 1: 7-6: 11; 1 Phêrô 1:11.

3. Những gì hiện 2 Timôthê 3:16 dạy chúng ta về giá trị thực tế của nguồn cảm hứng của Kinh Thánh?