(1)
A. Việc kết hôn phải được giữa một người nam và một người phụ nữ; Nó không phải là hợp pháp đối với bất kỳ người đàn ông để có nhiều hơn một người vợ, cũng không cho bất kỳ người phụ nữ để có nhiều hơn một người chồng: St. 02:24 với Mt. 19: 5,6; 1 Tim. 3: 2; Tit. 1: 6.
(2)
A. Hôn nhân đã được thiết lập để giúp đỡ lẫn nhau của vợ chồng: Tướng 2:18; Pr 2:17 .; Mal. 2:14.
B. Để nhân loài người thông qua một hậu duệ hợp pháp: Tướng 1:28; Thi thiên 127: 3-5; 128: 3.4.
C. Và để tránh tạp chất: 1 Cor 7: 2,9.
(3)
A. hợp pháp có thể lấy tất cả các loại của người dân có thể đưa ra sự đồng ý của họ trong tâm trí của mình:1 Cor 7:39; 2 Cor 6:14; Tôi có 13: 4; 1 Tim. 4: 3.
B. Tuy nhiên, nó là các nhiệm vụ của các Kitô hữu để kết hôn trong Chúa. Và do đó, những người tuyên xưng đức tin đích thực không nên kết hôn với người không tin hay thờ thần tượng; không nên như được thần thánh mang ách không đều, bởi kết hôn với những người sống một cuộc sống ác hoặc giữ dị giáo đáng nguyền rủa: 1 Cor 7:39; 2 Cor 6:14.
(4)
A. Hôn nhân ought không có trong các mức độ quan hệ bà con hay mối quan hệ bị cấm trong Word, cũng không thể kết hôn đó loạn luân từng được hợp pháp hóa theo luật của con người, hoặc sự đồng ý của các bên, vì vậy mà những người này có thể sống với nhau như vợ chồng: Lv. 18: 6-18; Am . 2: 7; Ông 6:18;1 Cor 5: 1.
Hôn nhân
Các chế hôn nhân đã được thụ phong linh mục và thiết lập bởi Thiên Chúa trong việc tạo ra. Chúa Kitô ông thánh với sự hiện diện của mình tại đám cưới của Canaan và thông qua các hướng dẫn của các tông đồ trong Tân Ước. Hầu hết các lễ cưới phản ánh điều này và nhận ra nguồn gốc thiêng liêng của hôn nhân.Điều thường bị bỏ qua hoặc bỏ qua trong hợp đồng hiện đại là hôn nhân đã được điều chỉnh bởi các điều răn của Thiên Chúa. Thiên Chúa của pháp luật circumscribes ý nghĩa và tính hợp pháp của cuộc hôn nhân.
Hôn nhân phải là một mối quan hệ duy nhất giữa một người nam và một người phụ nữ, trong đó cả hai trở thành "một xương một thịt", thân thể đoàn kết, tình cảm, trí tuệ và tinh thần. Mục đích là để kéo dài suốt đời. Các trái phiếu được đảm bảo bằng một lời thề thiêng liêng và giao ước và consummated với hợp thể xác. Kinh Thánh nói rằng chỉ có hai lý do tại sao công đoàn này có thể được giải -the phản bội và bỏ rơi.
Ngoại tình bị cấm trong các mối quan hệ hôn nhân. Các chế hôn nhân đã được tạo ra bởi Thiên Chúa để những người đàn ông và phụ nữ có thể bổ sung cho nhau và tham gia vào công việc sáng tạo của sự sinh sản. Các đoàn thể chất cần thiết cho sự sinh sản cũng có một ý nghĩa tinh thần.
Ông trỏ và minh họa kết hợp tinh thần giữa vợ chồng. Paul sử dụng đoàn này tượng trưng cho sự kết hợp giữa Chúa Kitô và Giáo Hội của mình trong cùng một cách mà Cựu Ước mô tả mối quan hệ giao ước giữa Thiên Chúa và Israel với con số của hôn nhân. Lòng trung thành, tình cảm và hỗ trợ lẫn nhau, phải có nền tảng của hôn nhân. Hành vi ngoại tình phá vỡ giao ước này và do đó cho phép các bên thương một cơ hội để tìm kiếm một cuộc ly dị.
Ngoài ra, Paul trong 1 Cor 7: 12-16 cho chúng ta biết rằng nếu một trong hai người bị bỏ rơi hoặc bị bỏ rơi, người đó không có nghĩa vụ giữ giao ước hôn nhân. Bỏ rơi, giống như ngoại tình, là một vi phạm cơ bản về ý định của Thiên Chúa dành cho hôn nhân.
Hôn nhân là một pháp lệnh tạo. Không cần phải là một Kitô hữu đón nhận ân sủng chung của tổ chức này. Trong khi tất cả những người đàn ông và phụ nữ có thể kết hôn, người Kitô hữu nên chỉ kết hôn "trong Chúa". Kinh Thánh là rõ ràng trong vấn đề này và ngăn cấm các Kitô hữu kết hôn không theo Kitô giáo.
Trong thể chế hôn nhân, người chồng nên "đầu" của người phụ nữ. Người phụ nữ phải nộp cho chồng bà là chủ đề cho Chúa. Người chồng phải yêu thương vợ và đầu hàng nó hy sinh trong cùng một cách mà Đức Kitô yêu thương cô dâu, nhà thờ, và hiến mạng sống mình cho cô ấy.
TÓM
1. Hôn nhân được lập bởi Thiên Chúa và được quy định bởi Thiên Chúa.
2. Việc kết hôn phải có một vợ một chồng.
3. Các đoàn thể chất được phép và có trật tự trong cuộc hôn nhân phản ánh sự hợp tinh thần giữa vợ chồng.
4. Tình trạng hôn nhân được sử dụng theo nghĩa bóng trong Thánh Kinh để minh họa cho mối quan hệ giữa Đức Kitô và Hội Thánh của Người.
5. Hôn nhân, là một pháp lệnh tạo ra, nó có thể cho tất cả mọi người. Các nhà thờ công nhận hôn nhân dân sự. Kitô hữu, tuy nhiên, nên kết hôn "trong Chúa".
6. Thiên Chúa đã truyền chức cấu trúc của hôn nhân. Mỗi đối tác có nhiệm vụ cụ thể của Thiên Chúa phải tuân theo.
Đoạn Thánh Kinh ĐỂ SUY
Sáng thế ký 2:24, Matthew 19: 1-9, 1 Cor 7, Êphêsô 5: 21-33, 1 Têsalônica 4: 3-8, Hebrews 13: 4.
LY HÔN
Các câu hỏi về ly hôn đã trở thành một vấn đề cấp thiết trong một xã hội có tỷ lệ ly hôn đã đạt tới mức đại dịch. Do sự gia tăng gốc tự do của ly hôn và các vấn đề pháp lý và gia đình của nó gây ra, luật pháp đã chuyển theo hướng tạo thuận lợi cho quá trình cho phép ly dị mà không cần bất kỳ quan hệ nhân quả. Bằng cách trở thành ngày càng dễ dàng hơn để có được ly hôn, vấn đề càng trầm trọng hơn gia tốc.
Kinh Thánh không phải là quá hời hợt trong việc đối phó với việc ly hôn. giảng dạy của Chúa Giêsu về vấn đề này được đưa ra trong bối cảnh của một cuộc thảo luận của các thế kỷ đầu tiên giữa các trường giáo sĩ Do Thái. Tự do và bảo thủ duy trì sự bất đồng dài trên cơ sở hợp pháp cho ly hôn. Chúa Giêsu đã phải đối mặt với những gợi ý sau đây:
Sau đó, đến với anh người Pharisêu thử Ngài , và nói rằng, có phép cho một người đàn ông để vợ mình bất kỳ nguyên nhân? Ông trả lời và cho biết , các ngươi đã không đọc , rằng ông khiến họ tại các đầu, nam và nữ làm cho họ , và nói , " Đối với điều này lý do một người đàn ông sẽ lìa cha và mẹ mà dính díu với vợ mình, và cả hai sẽ thành một thịt? Vì vậy, họ không còn là hai, nhưng một thịt; Vậy sự gì Thiên Chúa đã liên kết với nhau không có người đàn ông đưa ra từng mảnh (Mt 19: 3-6).
Chúng tôi lưu ý rằng khi những người Pharisêu hỏi Chúa Giêsu về luật ly hôn tự do, Chúa Giêsu gửi ngay các Thánh và các tổ chức ban đầu của Thiên Chúa đối với hôn nhân.
Ông nhấn mạnh rằng hôn nhân là nhằm kéo dài suốt đời. Ông nhấn mạnh sự kết hợp giữa người đàn ông và người phụ nữ một thân xác, công đoàn mà không thể được hòa tan bằng sắc lệnh của con người.
Thiên Chúa là thẩm quyền để xác định các căn cứ để hòa tan các cuộc hôn nhân. Các cuộc tranh luận tiếp: Họ nói, Tại sao Moses sau đó lệnh để đưa ra một văn bản của vợ chồng bỏ nhau, và đưa cô ấy đi? Ông nói với họ: Đối với độ cứng của bạn trong trái tim Moses cho phép bạn để vợ; nhưng từ đầu nó đã không được như vậy. Và tôi nói với bạn rằng bất cứ ai để vợ mình ngoại trừ unchastity, và cưới vợ khác phạm tội ngoại tình; và bất cứ ai kết hôn với một người phụ nữ ly dị là phạm tội ngoại tình (Mt 19: 7-9).
Nếu chúng ta phân tích chi tiết các phản ứng của Chúa Giêsu, chúng ta thấy rằng đặt câu hỏi về cách những người Pharisêu phải hiểu luật của Cựu Ước. Moses đã không "ra lệnh" ly dị nhưng đã cho phép cho các trường hợp đặc biệt. (Moses, tất nhiên, là phát ngôn viên của Thiên Chúa. Đó là Đức Chúa Trời đã cho phép độ lệch này từ ý định ban đầu của nó bởi sự hiện diện của tội lỗi mà vi phạm các cuộc hôn nhân.) Chúa Giêsu nhắc nhở họ rằng cho đến khi phép được đưa ra chỉ vì tội lỗi (các độ cứng của trái tim) và rằng bằng cách tự bãi bỏ không phải là ý định ban đầu của hôn nhân.
Chúa Giêsu sau đó đã tuyên bố của ông về vấn đề ly dị -prohibiendo trừ các nguyên nhân gây ra sự dâm dục. Nói cách bí ẩn của ông về một cuộc hôn nhân thứ hai và ngoại tình phải được hiểu trong mối quan hệ không hợp lệ và ly hôn bất hợp pháp. Nếu ly dị, nơi Thiên Chúa không cho phép nó, sau đó hai vợ chồng vẫn còn kết hôn trong mắt Thiên Chúa, bạn được phép. Do đó, một cuộc hôn nhân thứ hai giữa hai người bất hợp pháp ly dị tạo thành một mối quan hệ ngoại tình.
Sau đó, được thể hiện trong các chương trước, Paul mở rộng cho phép ly hôn trong trường hợp của các tín hữu đã bị bỏ rơi bởi các phi - Christian (l Corinthians 7: 1015).
Westminster Confession tóm tắt vấn đề này. Nói như sau: Trong các trường hợp ngoại tình sau khi kết hôn, nó là hợp pháp cho các bên vô tội tìm cách ly dị; và rằng sau khi ly dị tái hôn, nếu như các bên vi phạm đã chết. Mặc dù tham nhũng của người đàn ông có thể được như vậy mà đề xuất các đối số không đúng cách khác để phá vỡ các mối quan hệ mà Thiên Chúa đã liên kết với nhau trong hôn nhân; Tuy nhiên, không có gì nhưng ngoại tình, hoặc rút tiền tự nguyện không có cách nào có thể được khắc phục bằng cách Giáo Hội, hoặc thẩm phán dân sự, đó là đủ để hòa tan các trái phiếu của động cơ kết hôn; do đó, nó phải tuân thủ một quy trình công cộng và trật tự, và những người liên quan không nên để tự do ý chí của mình, và theo ý của mình cho trường hợp của mình.
TÓM
1. Kinh Thánh không xác nhận ly hôn "không có căn cứ".
2. Chúa Giêsu khước từ vị trí tự do được tổ chức bởi những người Pharisêu về ly dị.
3. Môi-se cho phép, nhưng không ra lệnh, ly hôn.
4. Chúa Giêsu cho phép các trường hợp ly hôn của sự dâm dục.
5. Chúa Giêsu dạy rằng hôn nhân giữa hai người bất hợp pháp ly dị tạo thành tội ngoại tình.
6. Paul thêm ruồng bỏ bởi những người không tin như các căn cứ khác cho ly hôn.
Đoạn Thánh Kinh ĐỂ SUY
Matthew 5: 31-32, Matthew 19: 3-9, Rô-ma 7: 1-3, 1 Cor 7: 10-16.