(1)
A. Những người ở trong Đấng Christ, được gọi là effectually và tái sinh, có một trái tim mới và một tinh thần mới được tạo ra trong họ nhờ cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô: Tháng 3. 3-8; Ngày 01 tháng sáu 02:29 .; 3: 9,10; Ro. 1: 7; 2 Cor 1: 1; Ep. 1: 1; Phil. 1: 1; Đại tá 3:12; Cv. 20:32; 26:18; Ro. 15:16; 1 Cor 1: 2; 6:11; Ro. 6: 1-11.
B. Thậm chí nhiều hơn thánh một cách thực tế và cá nhân: 1 Thes. 05:23; Ro. 06:19, 22.
3. Tương đức: 1 Công ty 6:11; Cv. 20:32; Phil. 3:10; Ro. 6: 5, 6.
C. Bằng Lời và Thần Khí ngự trong họ của ông: Jul 17:17 ;. Ep. 5:26; 3: 16-19; Ro. 8:13.
D: Các miền của toàn bộ cơ thể của tội lỗi bị tiêu diệt, và nhiều dục vọng của chúng bị suy yếu và mất thể diện hơn và nhiều hơn nữa, và đi làm nhanh chóng và tăng cường nhiều hơn và nhiều hơn nữa trong tất cả các đức tính tiết kiệm, cho việc thực hành của tất cả các thánh thiện đúng: ro. 6:14; Gal. 5:24; Ro.08:13; Đại tá 01:11; Ep. 3: 16-19; 2 Cor 7: 1; Ro. 6:13; Ep. 4: 22-25; Gal. 5:17.
E. Không ai sẽ nhìn thấy Chúa: Tôi 00:14.
(2)
A. thánh này được thực hiện trong toàn thể con người, nhưng là không đầy đủ trong cuộc sống này; vẫn còn một số tàn dư của tham nhũng trong tất cả các phần: 1 Thes. 05:23; 1 tháng 6 . 1: 8,10; Ro. 7: 18,23;Phil. 3:12.
B. Trường hợp một cuộc chiến tranh liên tục và không thể hòa giải được đặt ra: 1 Cor 9: 24-27; 1 Tim. 1:18;6:12; 2 Ti. 4: 7.
C. Các theo lòng ham muốn xác thịt chống lại Chúa, và Chúa chống lại xác thịt: Gal. 05:17; 1 Phêrô 2:11.
(3)
A. Trong cuộc chiến đó, mặc dù tham nhũng còn lại chiếm ưu thế hơn nhiều đối với một số thời gian: Ro.7:23.
B. Phần tái sinh chiến thắng thông qua việc cung cấp liên tục của các lực lượng của Thần thánh hóa của Chúa Kitô: Rom. 6:14; 1 Tháng Sáu 5: 4 ;. Ep. 4: 15,16.
C. Và như vậy các thánh lớn lên trong ân sủng, hoàn thiện thánh thiện trong sự kính sợ Thiên Chúa, theo đuổi một cuộc sống trên trời, trong sự vâng phục Tin Mừng cho tất cả các lệnh mà Chúa Kitô là Đầu và King, đã quy định trong Word của mình: 2 P. 3:18; 2 Cor 7: 1; 3:18; Mt. 28:20.
Thánh (TĂNG TRƯỞNG Đấng Christ)
LÀM THẾ NÀO BẠN GROW trong sự trưởng thành Christian? CÁC ƠN PHƯỚC CỦA TĂNG TRƯỞNG CHRISTIAN LÀ GÌ?
Thánh giải thích VÀ CĂN CỨ
Trong chương trước, chúng ta đã xem xét các hành động khác nhau của Thiên Chúa diễn ra vào đầu của đời sống Kitô hữu của chúng tôi: Các cuộc gọi của Phúc âm (Thiên Chúa làm cho chúng tôi), tái tạo (qua đó Thiên Chúa truyền đạt cuộc sống mới), biện minh ( qua đó Thiên Chúa không cho một vị trí đúng pháp luật trước khi anh ta), và nhận con nuôi (qua đó Thiên Chúa làm cho chúng ta thành viên của gia đình mình).
Chúng tôi cũng đã nghiên cứu chuyển đổi (trong đó chúng ta ăn năn tội lỗi và sự tin tưởng của chúng ta trong Chúa Kitô để được cứu rỗi). Tất cả những sự kiện này diễn ra vào lúc bắt đầu của đời sống Kitô hữu của chúng ta.
Nhưng bây giờ chúng ta đi đến một phần của ứng dụng của sự cứu chuộc là một công việc tiến bộ mà vẫn tiếp tục trong suốt cuộc đời của chúng ta trên trái đất. Nó cũng là một tác phẩm trong đó Thiên Chúa và con người hợp tác, mỗi trong một vai trò khác nhau. Điều này một phần của ứng dụng của sự cứu chuộc và thánh hóa biết: thánh hóa là một công việc tiến bộ của Thiên Chúa và con người dẫn chúng ta đến được ngày càng tự do khỏi tội lỗi và là Đấng Christ hơn trong cuộc sống thực của chúng tôi.
A. KHÁC BIỆT GIỮA CÁC CƠ SỞ VÀ thánh
Bảng dưới đây giải thích rất nhiều về sự khác biệt giữa biện minh và thánh:
SỞ
vị trí pháp lý
Một lần cho tất cả
Đó là công trình của Thiên Chúa
Hoàn hảo trong cuộc sống này
Tương tự cho tất cả các Kitô hữu
|
thánh
điều kiện nội bộ
Tiếp tục trong suốt cuộc đời
chúng tôi hợp tác
Nó không phải là hoàn hảo trong cuộc sống này
Hơn trong một số so với những người khác
|
Như bảng này cho thấy, sự thánh là một cái gì đó mà tiếp tục trong suốt cuộc đời của chúng ta là Kitô hữu. Các khóa học bình thường của đời sống Kitô giáo sẽ liên quan đến việc tiếp tục tăng trưởng trong sự thánh hóa, và là một cái gì đó mà Tân Ước khuyến khích chúng ta đến sự chú ý của chúng tôi và chúng tôi cố gắng để đạt được.
BA GIAI ĐOẠN thánh
Thánh có một khởi đầu ĐỊNH NGHĨA trong việc tái tạo.
Một sự thay đổi nhất định về đạo đức diễn ra trong cuộc sống của chúng tôi tại thời điểm tái sinh, bởi vì
Paul nói về: "Anh ấy đã cứu chúng ta qua sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Chúa Thánh Thần" (Tít 3: 5). Một khi chúng ta được sinh ra một lần nữa, chúng tôi không thể tiếp tục để phạm tội như một thói quen lối sống (1 Một Giăng 3: 9), vì sức mạnh của đời sống tinh thần mới trong chúng ta giữ chúng ta từ bỏ ở để cuộc sống của tội lỗi.
ĐẠO ĐỨC ĐỔI TRONG GIAI ĐOẠN ĐẦU TRONG thánh.
Trong ý nghĩa này, có một số chồng chéo giữa tái sinh và sự thánh hóa, vì sự thay đổi luân lý này thực sự là một phần của tái sinh. Nhưng khi chúng ta nhìn thấy nó từ quan điểm của sự thay đổi đạo đức trong chúng ta, chúng ta cũng có thể thấy giai đoạn đầu tiên của sự thánh. Paul nhìn lại một sự kiện hoàn thành khi ông nói với các tín hữu Côrintô: "Nhưng đã được rửa sạch, thánh, được xưng công bình trong danh Chúa Jesus Christ, và nhờ Thánh Linh của Thiên Chúa chúng ta" (1 đến Co 6: 11 ). Tương tự như vậy, trong Công vụ 20: 32 Paul có thể tham khảo các Kitô hữu là những người có "kế thừa trong số tất cả các thánh".
bước đầu tiên này trong thánh liên quan đến một định nghĩa với quyền lực thống trị và tình yêu của break tội lỗi, để các tín hữu không còn kiểm soát hoặc chi phối bởi tội lỗi và nó không giống như tội lỗi.Thánh Phaolô nói: "Trong cùng một cách, coi mình như chết về tội lỗi và như sống cho Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô. Vì tội lỗi không cai trị trên anh, bởi vì họ không theo luật, nhưng thuộc dưới ân điển "(Rm 6: 11, 14). Thánh Phaolô nói rằng Kitô hữu đã được "giải thoát khỏi tội lỗi" (Rm 6: 18).
Trong bối cảnh này, đã chết cho tội lỗi hoặc được giải thoát khỏi tội lỗi liên quan đến sức mạnh để vượt qua những hành động tội lỗi hoặc các mẫu hành vi trong cuộc sống của chúng tôi. Phaolô nói với tín hữu Rôma, "Anh không phạm tội triều đại trong xác hay chết của bạn, rằng bạn tuân theo những ham muốn xấu của nó cho phép.
Không cung cấp các bộ phận của cơ thể của bạn để phạm tội như là đồ dùng gian ác, nhưng thay vì hiến mình cho Thiên Chúa "(Rm 6: 12-13). Hãy là chết với sức mạnh thống trị của tội lỗi đó có nghĩa rằng chúng ta là Kitô hữu bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần và sự sống của phục sinh của Chúa làm việc trong chúng ta, chúng ta có sức mạnh để vượt qua những cám dỗ và quyến rũ của tội lỗi. Tội lỗi là không còn chủ của chúng tôi như trước khi các Kitô hữu làm.
Trong thực tế, điều này có nghĩa rằng chúng tôi khẳng định HAI NHỮNG AS SỐ.
Một mặt, chúng ta sẽ không bao giờ có thể nói: "Tôi hoàn toàn miễn phí của tội lỗi" vì thánh của chúng ta không bao giờ được hoàn thành đầy đủ (xem dưới đây). Nhưng mặt khác, một Kitô hữu không bao giờ nên nói (ví dụ) "tội lỗi này đã đánh bại tôi, tôi bỏ cuộc. Tôi đã có một tính khí xấu ba mươi bảy năm và tôi sẽ đến ngày tôi chết, và những người tôi sẽ phải đưa lên như tôi ".
Thánh VA TĂNG CÙNG CUỘC SỐNG.
Mặc dù Tân Ước nói về một khởi đầu rõ ràng của sự thánh hóa, cũng thấy nó như là một quá trình diễn ra suốt đời sống Kitô hữu của chúng ta. Có thể nói đây là ý nghĩa đầu tiên, trong đó sử dụng ngày nay thánh trong thần học hệ thống và trò chuyện Kitô giáo:
Mặc dù Phaolô nói với độc giả của mình đã được giải thoát khỏi tội lỗi (Rm 6: 18), và đang "chết về tội lỗi và như sống cho Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô" (Rm 6: 11), ông vẫn nhận ra rằng tội lỗi vẫn còn trong cuộc sống của họ, do đó thúc giục không cho phép triều đại trong họ và cho vào tội lỗi (Rm 6: 12-13).Nhiệm vụ của ông, do đó là Kitô hữu đang phát triển nhiều hơn và nhiều hơn nữa trong sự thánh hóa, trong cùng một cách như trước đây đã phát triển ngày càng trong tội lỗi. "Tôi nói chuyện về con người, vì những hạn chế của bản chất con người.
Trước khi cung cấp cho bạn các thành viên của cơ thể của bạn để phục vụ tạp chất, dẫn hơn và nhiều điều ác; vì vậy bây giờ cung cấp cho họ sự công bình dẫn đến sự thánh thiện "(Rm 6: 19, thuật ngữ" trước "và" bây giờ "[. g Hosper houtos] chỉ ra rằng Paul muốn họ làm điều đó trong cùng một cách: nếu" trước khi "ngày càng đam mê tội lỗi," bây giờ "ngày càng hiến mình cho công lý cho thánh).
Thánh Phaolô nói rằng suốt đời sống Kitô hữu "tất cả của chúng ta đang bị biến thành chân dung của ông với ngày càng tăng vinh quang từ Chúa" (2 đến Co 3: 18).
Chúng tôi ngày càng trở nên giống Đấng Christ để di chuyển về phía trước trong đời sống Kitô hữu.
Vì vậy, ông nói: "Hỡi anh em, tôi không nghĩ rằng bản thân mình đã bị bắt. Thay vào đó, có một điều tôi: quên những gì nằm phía sau và căng thẳng đối với những gì đang ở phía trước, tôi bấm vào hướng tới mục tiêu để giành chiến thắng giải thưởng mà Thiên Chúa đã gọi tôi lên trời trong Đức Kitô Giêsu "(Pl 3: 13-14).Với điều này, sứ đồ không nói rằng hoặc là hoàn hảo, nhưng đi về phía trước để đạt được những mục đích mà Chúa Kitô đã cứu ông (cc. 9-12).
Phaolô nói với tín hữu Côlôxê: "Đừng nói dối nhau, vì bạn đã cất cánh tự cũ của bạn với thực tiễn của nó và đã mặc lấy người mới, đang được đổi mới trong kiến thức về hình ảnh của mình người sáng tạo "(Col 3:10), do đó cho thấy sự thánh hóa có liên quan đến một chân dung ngày càng tăng với Thiên Chúa trong những suy nghĩ của chúng tôi và trong lời nói và hành động của chúng tôi.
Các tác giả của Hêbơrơ cho độc giả của mình: "vứt bỏ tất cả mọi thứ cản trở chúng ta, đặc biệt là tội lỗi đang cản trở" (Dt 12: 1), và "tìm kiếm sự thánh thiện, không có mà không có người đàn ông sẽ thấy Chúa" (Dt 12: 14). James khuyến khích độc giả của mình: "Đừng chỉ nghe đến từ này, và để lừa dối chính mình.Đưa cô ấy để thực hành "(Gia-cơ 1: 22), và Peter nói với độc giả của mình:" Thay vào đó, bạn là thánh trong tất cả mọi thứ bạn làm, như là thánh đã gọi họ "(1 đến P 1: 15).
Nó không phải là cần thiết để tích lũy nhiều trích dẫn hơn, bởi vì nhiều của Tân Ước bao gồm các hướng dẫn cho các tín hữu trong các nhà thờ khác nhau về cách họ nên phát triển trong Đức Kitô-chân dung. Tất cả những lời hô hào đạo đức và điều răn trong các thư Tân Ước áp dụng ở đây, bởi vì tất cả họ đều khuyên nhủ các tín hữu để trau dồi một khía cạnh nào đó của thánh lớn hơn trong cuộc sống của họ.
Sự kỳ vọng của tất cả các tác giả của Tân Ước là thánh của chúng ta tăng suốt đời sống Kitô hữu của chúng ta.
Thánh ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI TỬ (CHO linh hồn chúng ta) Và khi Chúa trả về (DÀNH CHO CƠ QUAN CỦA CHÚNG TÔI).
Bởi vì tội lỗi vẫn còn trong trái tim của chúng tôi mặc dù chúng ta có, chúng tôi trở thành Kitô hữu (Rom 6: 12-13; 1 tới Ga 1: 8), thánh của chúng ta không bao giờ hoàn thành trong cuộc sống này (xem dưới đây).Nhưng một khi chúng ta chết và chúng tôi sẽ được với Chúa, thì thánh của chúng tôi sẽ được hoàn thành trong một nghĩa nào đó, bởi vì linh hồn của chúng ta sẽ được phát hành từ tội lỗi và trở nên hoàn hảo.
Các tác giả của Do Thái nói rằng sự hiện diện khi chúng ta vào Chúa để thờ phượng đến như là "linh hồn của những người công chính đã đạt sự hoàn hảo" (Dt 12: 23). Điều này là phù hợp bởi vì nó là một dự đoán của thực tế là "không bao giờ tham gia vào bất cứ điều gì nó không sạch" là để vào sự hiện diện của Thiên Chúa trong các thành phố trên trời (Khải Huyền 21: 27).
Tuy nhiên, khi chúng tôi đánh giá cao mà thánh liên quan đến toàn bộ người, bao gồm cả các cơ quan của chúng tôi (xem 2 đến Co 7: 1; 1 tới s 5: 23), sau đó chúng tôi nhận ra rằng thánh sẽ không được hoàn thành đầy đủ cho đến khi Chúa quay trở lại và nhận được cơ thể mới hồi sinh. Chúng tôi hy vọng sự xuất hiện của Chúa chúng ta
Chúa Giêsu Kitô từ trời ", anh sẽ chuyển thấp hèn của chúng tôi để được giống như thân thể vinh hiển của Người" (Pl 3: 21). Đó là "khi Người lại đến" (1 đến Co 15: 23) nhận được một cơ thể sống lại và sau đó "cũng phải chịu hình ảnh của [con người] trên trời" (1 đến Co 15: 49).
(1) Điều đó là một khởi đầu rõ ràng của sự thánh tại thời điểm chuyển đổi:
(2) thánh đó được dự kiến để tăng suốt đời sống Kitô hữu, và.
(3) Đó là thánh. Nó được hoàn thiện trong cái chết.
(Vì lợi ích của sự đơn giản chúng ta bỏ qua điều này hoàn hộp thánh khi chúng tôi nhận được thân thể phục sinh của chúng tôi.)
Tôi đã thể hiện trong quá trình bàn thánh như một dòng không thường xuyên, chỉ ra rằng tăng trưởng trong thánh không phải là luôn luôn thẳng và tuyến trên trong cuộc sống này, nhưng sự tiến bộ của thánh xảy ra vào những thời điểm, trong khi ở những người khác đôi khi chúng ta nhận ra rằng chúng tôi đang có một cái gì đó trở lại.
Trong một trường hợp cực đoan, một tín đồ ít khi dùng đến các phương tiện thánh hóa, và thay vì phải giáo dục người nghèo, không đi với các Kitô hữu và trả ít quan tâm đến Lời Chúa và cầu nguyện có thể mất nhiều năm và có rất ít tiến bộ trong quá trình thánh hoá, nhưng điều này chắc chắn là không bình thường và mong đợi gì trong đời sống Kitô hữu. Nó thực sự là rất bất thường.
Thánh NEVER ĐIỀN TRONG CUỘC SỐNG NÀY.
Đã có một số trong lịch sử giáo hội đã đưa lệnh như Matthew 5: 48 (do đó được hoàn hảo, như Cha trên trời là Đấng hoàn thiện ") hoặc 2 để Corinthians 7: 1" làm sạch mình từ tất cả dơ bẩn của các cơ thể và tinh thần, hoàn thiện sợ công việc của Thiên Chúa thánh hóa của chúng tôi ") và đã lý luận rằng vì Thiên Chúa ban cho chúng ta các lệnh này, ông cũng phải cung cấp khả năng tuân theo một cách hoàn hảo.
Do đó họ đã kết luận, nó có thể cho chúng tôi để có được một trạng thái của sự hoàn hảo vô tội trong cuộc sống này. Hơn nữa, điểm đến lời cầu nguyện của Phaolô cho tín hữu Thêxalônica: "Xin Thiên Chúa, Thiên Chúa của hòa bình, thánh bạn hoàn toàn" (1 đến Thes 5: 23), và suy ra rằng nó cũng có thể là lời cầu nguyện của Thánh Phaolô được trọn trong một số các Kitô hữu Thessalonian. Trong thực tế, John thậm chí còn nói:
"Tất cả mọi người thực hành tội lỗi đã không nhìn thấy hoặc biết anh ta" (1 đến Ga 3: 6). Là những câu thơ nói về khả năng của sự hoàn hảo vô tội trong cuộc đời của một số Kitô hữu? Trong nghiên cứu này, cầu toàn, tôi sẽ sử dụng các từ để tham khảo quan điểm này mà hoàn hảo vô tội là có thể trong cuộc sống này.
Nếu chúng ta xem xét cẩn thận chúng ta sẽ thấy rằng những đoạn này không hỗ trợ các vị trí hoàn hảo.Thứ nhất, chỉ đơn giản là nó không được dạy trong Kinh Thánh rằng khi Thiên Chúa ban cho một lệnh, ông cũng cho chúng ta khả năng để vâng phục Ngài trong mỗi trường hợp.
Thiên Chúa truyền cho tất cả mọi người ở khắp mọi nơi để tuân thủ pháp luật và đạo đức là để đổ lỗi cho thất bại trong việc vâng lời, thậm chí khi người ta không thể trả lại được là những tội nhân, và như vậy, đã chết trong tội lỗi và tội lỗi, và rằng incapacitates họ cho tuân theo các điều răn của Thiên Chúa. Khi Chúa Giêsu truyền cho chúng ta trở nên hoàn hảo như Cha trên trời của chúng tôi là hoàn hảo (Mt 5: 48), chúng tôi chỉ đơn giản nói rằng độ tinh khiết đạo đức tuyệt đối của Thiên Chúa là mục tiêu hướng tới mà chúng ta nên hướng và các tiêu chuẩn mà Thiên Chúa sẽ hỏi tài khoản.
Thực tế là chúng ta có thể không thể sống theo lý tưởng đó không có nghĩa là để được hạ xuống; đúng hơn, nó có nghĩa là chúng ta cần ân sủng và ơn tha thứ của Thiên Chúa để vượt qua những gì còn lại của tội lỗi chúng ta. Tương tự như vậy, khi Paul ra lệnh cho Corinthians để hoàn thành công việc của thánh trong sự kính sợ Chúa (2 đến Co 7: 1), hoặc yêu cầu cầu nguyện rằng Chúa sẽ thánh hóa đầy đủ để các tín hữu Thêxalônica (1 đến Thes 5: 23) , nó trỏ đến mục tiêu ông muốn họ để tiếp cận. Ông không nói rằng một số họ sẽ nhận được, nhưng đó là những lý tưởng đạo đức mà Chúa muốn tất cả các tín hữu khao khát.
tuyên bố Gioan: "Ai ở lại trong Ngài không phạm tội" (1 đến Ga 3, 6, RVR 1960) không được dạy rằng một số người trong chúng ta đều sẽ đạt tới sự hoàn hảo, bởi vì những căng thẳng hiện tại của động từ trong tiếng Hy Lạp tốt hơn dịch là chỉ một hành động tiếp tục hoặc hoạt động bình thường: "Ai ở lại trong anh ta không phạm tội. Mọi người đều là người thực hành tội lỗi đã không nhìn thấy hoặc biết anh ta "(1 đến Ga 3, 6, NIV).
Tuyên bố này cũng tương tự như đã làm cho Juan một vài câu thơ sau: "Không có một người được sinh ra của Chúa thực hành tội, vì hột giống Đức Chúa Trời vẫn ở trong người ấy; Bạn không thể phạm tội, bởi vì anh ta được sinh ra của Thiên Chúa "(1 đến Ga 3: 9). Nếu chúng ta có những câu thơ để chứng minh sự hoàn hảo vô tội, họ sẽ phải chứng minh nó cho tất cả các Kitô hữu, bởi vì họ đang nói về điều gì là thực sự của tất cả những ai được sinh ra của Thiên Chúa, và tất cả mọi người đã thấy Chúa Kitô và được biết anh. '
Vì vậy, có vẻ như để không có câu trong Kinh Thánh mà là thuyết phục trong giảng dạy là có thể cho bất cứ con người để được hoàn toàn miễn phí của tội lỗi trong cuộc sống này. Trên các mặt khác, có những đoạn trong cả Cựu Ước và Tân Ước rõ ràng họ dạy rằng chúng ta không thể về mặt đạo đức hoàn hảo trong cuộc sống này. Trong lời cầu nguyện của Solomon ở sự cống hiến của đền thờ, ông nói, "Vì có là không có con người đã không phạm tội, nếu người bạn phạm tội chống lại bạn" (1 đến R 8: 46).
Tương tự như vậy, chúng ta đọc một câu hỏi tu từ với một phản ứng ngụ ý tiêu cực trong Châm ngôn 20: 9: "Ai có thể nói" Puro trái tim của tôi, tôi trong sạch khỏi tội lỗi "" Và chúng tôi cũng đọc một tuyên bố rõ ràng trong sách Truyền Đạo 7: 20: "Không một ai trên trái đất nên công chính mà không tội lỗi tốt và không bao giờ."
Trong Tân Ước, chúng ta thấy Chúa Giêsu đưa các môn đệ cầu nguyện: "Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày. Xin tha nợ chúng tôi, như chúng con cũng tha nợ chúng tôi "(Mt 6: 11-12). Cũng như những lời cầu nguyện cho bánh mì hàng ngày của chúng tôi cung cấp cho chúng ta một mô hình của sự cầu nguyện rằng chúng ta nên lặp lại mỗi ngày, vì vậy yêu cầu cho sự tha thứ tội lỗi được bao gồm trong các loại cầu nguyện chúng ta nên làm mỗi ngày trong cuộc sống của chúng tôi như các tín hữu.
Như đã nói ở trên, khi Thánh Phaolô nói về sức mạnh mới trên tội lỗi nhận Kitô giáo, không nói rằng sẽ không có tội lỗi trong đời sống Kitô hữu, nhưng chỉ là những người tín hữu không còn để cho rằng "ngự trị" trong cơ thể cũng không phải của mình " Mời "các thành viên của nó để phạm tội (Rm 6: 12-13). Ông không nói rằng không phạm tội, nhưng tội lỗi không phải "cai" hơn họ (Rm 6: 14).
Thực tế rất thấy rằng việc cho các hướng dẫn ông nhận ra rằng tội lỗi sẽ tiếp tục trong cuộc sống của tín hữu trong suốt cuộc sống của họ trên trái đất. Ngay cả anh trai James của Chúa có thể nói, "Chúng ta đều vấp ngã nhiều" (James 3: 2), và nếu James mình có thể nói rằng, sau đó chúng ta cũng nên sẵn sàng để nói.
Cuối cùng, trong cùng một lá thư trong đó John đã nói nhiều lần rằng con cái của Thiên Chúa sẽ không tiếp tục trong một mô hình của hành vi phạm tội, ông cũng nói rõ: "Nếu chúng ta nói rằng chúng ta không có tội, chúng ta tự lừa dối mình và chúng tôi có sự thật "(1 đến Ga 1: 8). Dưới đây là John trừ một cách rõ ràng khả năng là hoàn toàn miễn phí của tội lỗi trong đời sống chúng ta. Trong thực tế, ông nói rằng bất cứ ai tuyên bố để được miễn tội lỗi chỉ đơn giản là lừa mình, và lẽ thật không ở trong người ấy. "
Nhưng một khi chúng ta đã kết luận rằng thánh không bao giờ hoàn thành trong cuộc sống này, chúng ta phải thực hiện sự khôn ngoan và thận trọng mục vụ trong cách chúng ta sử dụng chân lý này. Một số có thể thực hiện việc này và sử dụng nó như một cái cớ không để phấn đấu cho sự thánh thiện hay thánh tăng trưởng, mà là đối diện của hàng chục các điều răn khác trong Tân Ước.
Người khác có thể nghĩ về thực tế mà chúng ta không thể hoàn hảo trong cuộc sống này và mất hy vọng về sự tiến bộ trong đời sống Kitô hữu, một thái độ mà là trái với giáo huấn rõ ràng về Rôma 6 và đoạn khác về sức mạnh của sự phục sinh của Chúa Kitô đào tạo để vượt qua tội lỗi. Vì vậy, mặc dù các thánh không bao giờ hoàn thành trong cuộc sống này, chúng ta cũng phải nhấn mạnh rằng chúng ta không bao giờ phải dừng lại ở tăng nó trong cuộc sống của chúng tôi.
Ngoài ra, là Kitô hữu trưởng thành trong sự trưởng thành, các loại tội mà còn trong cuộc sống của họ thường không quá nhiều tội lỗi của lời nói và hành động mà bên ngoài có thể nhìn thấy những người khác, nhưng tội lỗi nội bộ về thái độ và động cơ của tim, ham muốn như vậy là niềm tự hào và sự ích kỷ, thiếu can đảm hay lòng tin, thiếu nhiệt tình và yêu mến Thiên Chúa với tất cả trái tim của chúng ta và tha nhân như chính mình, và không hoàn toàn tin tưởng Thiên Chúa về tất cả mọi thứ ông đã hứa cho mọi hoàn cảnh.Những tội lỗi thực sự! Họ thể hiện như thế nào, chúng tôi đã ngắn của sự hoàn thiện đạo đức của Chúa Kitô.
Tuy nhiên, nhận ra bản chất của những tội lỗi mà vẫn tồn tại ngay cả trong các Kitô hữu trưởng thành nhất cũng giúp chống lại sự hiểu lầm khi chúng ta nói rằng sẽ không có ai được tự do khỏi tội lỗi trong cuộc sống này. Đó chắc chắn là có thể nhiều Kitô hữu được tự do tại nhiều lần trong suốt các hành vi có ý thức ngày không vâng lời Chúa trong lời nói và hành động của họ.
Trong thực tế, nếu các nhà lãnh đạo Kitô giáo sẽ là một "ví dụ để làm theo trong cách nói, hành vi và tình yêu, niềm tin và sự tinh khiết" (1 đến Ti 4: 12), sau đó nó thường là sự thật rằng cuộc sống của họ sẽ được miễn phí từ những lời nói và hành động mà những người khác coi là phản đối. Nhưng đó là xa đã thu được hoàn toàn tự do khỏi tội lỗi trong động cơ của chúng tôi, tư tưởng và ý định trong lòng.
John Murray ghi chú rằng khi các tiên tri Ê-sai đã có sự hiện diện của Thiên Chúa, phản ứng của ông là: "Sau đó, tôi nói: Khốn nạn cho tôi, tôi bị mất! Tôi là một người có môi dơ dáy và tôi ở giữa một dân có môi dơ dáy, Và mắt tôi đã thấy Vua, Chúa Toàn Năng "(Ê-sai 6: 5).
Và khi công việc, mà ngay thẳng bước đầu đã được ca ngợi trong lịch sử của cuộc đời mình, khi anh xuất hiện trước khi Thiên Chúa Toàn Năng, ông chỉ có thể nói, "tin đồn đã nghe nói về bạn, nhưng bây giờ tôi thấy với mắt của riêng tôi. Vì vậy, tôi lấy lại những gì tôi đã nói, và ăn năn trong tro bụi "(Gióp 42: 5-6).Murray kết luận dựa trên những ví dụ và nhiều vị thánh khác trong suốt lịch sử Hội Thánh:
Trong thực tế, nhiều Hallowed Is A Believer, gửi Gồm sẽ là hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi của ông, càng nên Against All Of phù hợp Thiếu Với Divine Đức. Càng nhận thức của bạn về uy nghi của Thiên Chúa, tình yêu mãnh liệt hơn đối với Thiên Chúa, dai dẳng hơn khao khát của ông cho giải thưởng của cuộc gọi cao của mình của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô, ý chí ý thức hơn GRAVITY tội lỗi ở trong đó và càng ghê tởm của ông nó. Đó không phải là này hiệu quả của công tất cả của Thiên Chúa đang tiến gần hơn đến sự mặc khải của sự thánh thiện của Thiên Chúa? "
THIÊN CHÚA VÀ MAN HỢP TÁC TRÊN thánh
Một số (chẳng hạn như John Murray) phản đối nói rằng Thiên Chúa và con người "hợp tác" trong thánh, bởi vì họ muốn nhấn mạnh rằng đây là công việc chính của Thiên Chúa và là một phần của chúng tôi trong thánh chỉ là thứ cấp (xem fil 2: 12-13). Tuy nhiên, nếu chúng ta giải thích rõ bản chất của vai trò của Thiên Chúa và vai trò của chúng tôi trong sự thánh hóa, nó không phải là không thích hợp để nói rằng Thiên Chúa và con người hợp tác trong thánh.
Thiên Chúa hoạt động trong thánh của chúng tôi, và chúng tôi, và chúng tôi làm việc cho cùng một mục đích. Chúng tôi không nói rằng chúng ta có quyền lợi ngang nhau trong việc thánh hóa hoặc cả hai làm việc trong cùng một cách, nhưng chỉ nói rằng chúng tôi hợp tác với Thiên Chúa trong những cách đó là phù hợp với điều kiện của chúng tôi là tạo vật của Thiên Chúa, và thực tế là Kinh Thánh nhấn mạnh vai trò của chúng tôi có trong thánh (với tất cả các điều răn luân lý của Tân Ước), nó làm cho nó thích hợp để dạy rằng Thiên Chúa kêu gọi chúng tôi hợp tác với ông trong hoạt động này.
PHẦN THIÊN CHÚA TRONG thánh.
Từ thánh chủ yếu là các công trình của Thiên Chúa, nó là thích hợp mà Thánh Phaolô đã cầu nguyện rằng: "Nguyện chính Thiên Chúa, Thiên Chúa của hòa bình, thánh bạn hoàn toàn" (1 đến Thes 5: 23). Một trong những chức năng cụ thể của Thiên Chúa Cha trong thánh là quá trình xử lý kỷ luật con cái của họ (xem Dt 2: 5-11).
Phaolô nói với tín hữu Philipphê: "Đối với Thiên Chúa là Đấng hoạt động trong cả hai bạn để ý chí và hành động theo mục đích tốt của mình" (Phil 2: 13), cho thấy một cái gì đó về cách thức Thiên Chúa thánh hóa chúng, làm cho họ mong cả ý chí của mình và trao quyền cho họ để hoàn thành nó.
Các tác giả của Do Thái nói về vai trò của Chúa Cha và Chúa Con trong phước lành trong gia đình: "Nguyện xin Thiên Chúa ban bình an. Ông trang bị cho bạn với tất cả mọi thứ tốt để làm theo ý muốn của mình. Và, nhờ Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa trọn trong chúng ta những gì đẹp lòng Ngài. Để anh được vinh quang muôn đời. Amen "(Dt 13: 20-21).
Vai trò của Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, trong thánh là, thứ nhất, ông đã giành được thánh hóa của chúng tôi. Do đó, Paul có thể nói rằng Thiên Chúa làm Chúa Kitô "cho chúng tôi biết sự khôn ngoan, sự công bình của chúng tôi và sự thánh hóa và cứu độ" (1 đến Co 1:30).
Hơn nữa, trong quá trình thánh Chúa Giêsu là một ví dụ của chúng ta, bởi vì chúng ta chạy đua của cuộc sống "[thiết] mắt về Chúa Giêsu, các tác giả và cuối cùng của đức tin của chúng ta" (Dt 12: 2). Peter nói với độc giả của mình: "Đức Kitô đã chịu khổ cho bạn, để lại cho bạn một ví dụ để làm theo các bước của mình" (1 đến P 2:21). Và John nói: "Ai nói anh ở lại trong anh phải sống như ông sống" (1 đến Ga 2: 6).
Nhưng nó là Chúa Thánh Thần làm việc cụ thể trong chúng ta thay đổi và thánh hóa, cho chúng ta thánh thiện hơn trong cuộc sống. Peter nói về "thánh hóa công việc của Chúa Thánh Thần" (1 đến P 1: 2), và Paul cũng nói về "thánh hóa của Chúa Thánh Thần" (2 Thes 2:13).
Đó là Chúa Thánh Thần làm việc trong chúng ta "hoa trái của Chúa Thánh Thần" (Gal 5: 22-23), những đặc điểm đó là một phần của một thánh hàng ngày lớn hơn. Nếu chúng ta lớn lên trong thánh "bước đi trong Thánh Linh" và "do Chúa Thánh Thần" (Gal 5: 16-18; Rô-ma 8: 14), tức là chúng ta đang ngày càng nhạy cảm với mong muốn và khuyến khích của Spirit Santo trong cuộc sống và tính cách của chúng tôi.Chúa Thánh Thần là linh hồn của sự thánh thiện, và tạo ra sự thánh thiện trong chúng ta.
PHẦN CỦA CHÚNG TÔI TRONG thánh.
Phần mà chúng tôi thực hiện trong thánh vừa là thụ động mà chúng tôi phụ thuộc vào Thiên Chúa để thánh hóa chúng ta là hoạt động mà chúng ta đang phấn đấu để vâng lời Chúa và thực hiện các bước đó sẽ làm tăng sự thánh hóa của chúng tôi. Bây giờ chúng ta xem xét cả hai khía cạnh của vai trò của chúng ta trong thánh.
Đầu tiên, những gì chúng ta gọi là vai trò "thụ động" mà chúng tôi có trong thánh chúng ta thấy trong các văn bản khuyến khích chúng ta tin cậy Chúa và cầu nguyện yêu cầu ông thánh hóa chúng ta. Phaolô nói với độc giả của mình ", mà là hiến mình cho Thiên Chúa như những người đã trở về từ cõi chết đến sự sống" (Rm 6:. 13; câu 19), và nói rằng mọi Kitô hữu Rôma: "Hãy cho thân thể mình làm của lễ sống , thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa "(Rô-ma 12: 1). Paul nhận ra rằng chúng ta phụ thuộc vào Chúa Thánh Thần để lớn lên trong sự thánh hóa, vì ông nói: "Nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, sẽ sống" (Rm 8: 13).
Thật không may, điều này vai trò "thụ động" trong thánh, ý tưởng này của việc đưa ra chính mình cho Thiên Chúa và tin tưởng anh ta để sản xuất trong chúng ta "cả ý chí và hành động theo mục đích tốt của mình" (Phil 2: 13) nhấn mạnh cả hai ngày nay đó là tất cả mọi người nghe về con đường nên thánh.
Đôi khi những cụm từ phổ biến "để lại và để anh ta với Thiên Chúa" được trình bày như là một bản tóm tắt về cách sống đời sống Kitô hữu. Nhưng đó là một sự biến dạng bi thảm của những học thuyết của thánh, chỉ nói một nửa phần mà chúng ta phải thực hiện và, bởi chính nó, các Kitô hữu chính là lười biếng và bỏ bê vai trò tích cực rằng Kinh Thánh dạy chúng ta chúng ta có sự thánh hóa của chúng ta.
Sứ đồ Phaolô nói trong Rô-ma 8:13 vai trò tích cực, chúng tôi cần phải có, khi ông nói: "Nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, bạn sẽ sống." Paul thừa nhận ở đây rằng đó là bởi "Thánh Thần" mà có thể làm được. Nhưng nó cũng cho chúng ta biết rằng chúng ta phải làm! Không được bạn gửi Chúa Thánh Thần để làm cho chết các việc của thân thể, nhưng Christian!
Tương tự như vậy, Phaolô nói với tín hữu Philipphê: "Vì vậy, bạn bè thân yêu của tôi, như bạn đã vâng lời luôn luôn, không chỉ trong sự hiện diện của tôi, nhưng bây giờ nhiều hơn nữa trong sự vắng mặt của tôi-thực hiện ơn cứu độ của mình với nỗi sợ hãi và run rẩy, vì Thiên Chúa là người làm việc trong cả hai bạn để ý chí và hành động theo mục đích tốt của mình "(Phil 2: 12-13).
Paul khuyên họ giữ ngay cả khi anh ta có mặt với họ. Anh nói với họ rằng sự vâng phục là cách mà họ "[mang] ra sự cứu rỗi của họ" có nghĩa là họ nên tiếp tục với việc thực hiện các lợi ích của sự cứu rỗi trong đời sống Kitô hữu của họ. Philipphê phải đảm bảo rằng tăng trưởng trong sự thánh hóa, và làm điều đó với sự long trọng và tôn kính (run sợ) vì họ đang làm trong sự hiện diện của Thiên Chúa.
Nhưng có thêm: Lý do tại sao họ nên làm việc và mong đợi kết quả công việc của bạn là "Thiên Chúa đang làm việc trong bạn," công việc cũ và cơ bản của Thiên Chúa trong thánh có nghĩa là công việc của họ được củng cố bởi Thiên Chúa; do đó nó sẽ có kết quả đáng giá và tích cực.
Có rất nhiều khía cạnh của vai trò tích cực này, chúng ta phải chơi trong thánh. Chúng ta phải "[tìm kiếm] thánh thiện, không có mà không có người đàn ông sẽ thấy Chúa (Dt 12: 14). Chúng tôi phải quay đi "dâm loạn" bởi vì "ý muốn của Thiên Chúa được nên thánh" (1 đến Ts 4: 3) .Juan nói rằng những người hy vọng để nên giống Chúa Kitô khi Người hiện tích cực làm việc trong sạch của cuộc đời mình: "Tất cả những người có niềm hy vọng này trong anh ta thanh lọc bản thân tốt, ngay cả khi ông là tinh khiết" (1 để 3: 3).
Phaolô nói với tín hữu Côrintô để "chạy trốn sự dâm dục" (1 đến Co 6:18), và không tham gia "mang ách với kẻ chẳng tin" (2 đến Co 06:14, KJV 1960).
Sau đó, ông nói với họ: <làm sạch mình từ tất cả dơ bẩn của xác thịt và tinh thần, hoàn thiện sợ công việc của Thiên Chúa thánh hóa chúng ta "(2 đến Co 7: 1). loại này của cuộc đấu tranh cho sự vâng lời và sự thánh thiện có thể liên quan đến nỗ lực rất lớn về phần chúng ta, bởi vì Peter nói với độc giả của mình rằng "phấn đấu" để phát triển trong những tính năng được theo sự tin kính (2 đến P 1: 5) .
Nhiều đoạn cụ thể của Tân Ước khuyến khích chúng tôi để chúng tôi phải chú ý đến các khía cạnh khác nhau của sự thánh thiện và lòng đạo đức trong cuộc sống (xem Rm 12: 1-13: 14; Eph 4: 17-6: 20; Phi-líp 4: 4-9; Col 3: 5-4: 6; 1 đến P 2: 1 1-5: 11). Chúng ta phải tiếp tục xây dựng mô hình và thói quen của sự thánh thiện, vì một thước đo của sự trưởng thành là Kitô hữu trưởng thành "có khả năng phân biệt giữa tốt và xấu, cho họ đã sử dụng sức mạnh của nhận thức tâm linh" (Dt 5: 14).
Tân Ước không đề nghị bất kỳ phím tắt mà chúng tôi lớn lên trong sự thánh hóa, nhưng chỉ khuyến khích chúng ta nhiều lần để cung cấp cho mình để truyền thông cũ và công nhận việc đọc Kinh Thánh và thiền định (Ps 1: 2; Mt 4: 4; Ga 17: 17), cầu nguyện (Eph 6: 18; Phi-líp 4: 6), thờ cúng (Eph 5: 18-20), theo lời khai (Mt 28: 19-20), học bổng Christian (Dt 10 : 24-25), tự kỷ luật và tự kiểm soát (Gal 5: 23; Tít 1: 8).
Điều quan trọng là chúng ta tiếp tục phát triển trong cả hai tin tưởng thụ động trong Thiên Chúa cho sự thánh hóa của chúng tôi và phấn đấu tích cực của chúng tôi cho sự thánh thiện và sự vâng lời tốt hơn trong cuộc sống của chúng tôi. Nếu chúng ta bỏ qua những nỗ lực tích cực để vâng lời Chúa, chúng ta trở thành Kitô hữu thụ động và lười biếng. Nếu chúng ta bỏ qua sự tin tưởng thụ động trong Thiên Chúa và đầu hàng giấy Ngài, chúng ta trở nên tự hào và quá tự tin vào chính mình. Trong mọi trường hợp, sự nên thánh của chúng tôi sẽ được người nghèo.
Chúng ta phải giữ vững niềm tin và sự siêng năng trong vâng lời cùng một lúc. Các bài thánh ca xưa nói, "Tuân, và tin tưởng Chúa Giêsu, là quy tắc đánh dấu bước đi trong ánh sáng."
Chúng ta phải thêm một điểm nữa trong nghiên cứu của chúng tôi về vai trò của chúng ta trong thánh:
Thánh thường là một quá trình của công ty trong Tân Ước.
Nó là một cái gì đó xảy ra trong cộng đồng. Chúng tôi được dạy: "Chúng ta hãy xem xét một khác để khuyến khích yêu thương và việc tốt. Hãy để chúng tôi không thu thập, như một số người làm, nhưng khuyến khích lẫn nhau, và tất cả các chi tiết như bạn thấy ngày ấy đến gần "(Dt 10: 24-25).
Kitô hữu với nhau "giống như viên đá sống động, đang được xây dựng thành một nhà tâm linh. Do đó trở thành một linh mục thánh thiện "(1 đến P 2: 5); với nhau là một "dân thánh" (1 đến P 2: 9), cùng được kêu gọi để "khuyến khích một khác và xây dựng nhau lên , giống như họ đã làm" (1 đến Thes 5: 11). Phaolô nguyện cho các anh em ở Ephesus để "sống một cuộc sống xứng đáng với sự kêu gọi bạn đã nhận được" (Êphêsô 4: 1) và sống theo cách đó trong cộng đồng: "Hãy hoàn toàn khiêm tốn và nhẹ nhàng; được bệnh nhân, mang với một khác trong tình yêu.
Mọi nỗ lực để giữ gìn sự hiệp một của Thánh Linh dùng dây hòa bình "(Eph . 4: 2-3). Khi điều đó xảy ra, cơ quan chức năng của Đức Kitô như là một thể thống nhất, mỗi bộ phận làm việc đúng cách, để thánh hóa doanh nghiệp xảy ra trong khi " các toàn bộ cơ thể phát triển và xây dựng chính nó lên trong tình yêu" (Eph 4:16; 1 để Cor 12 : 12-26; Gl 6: 1-2) ..
Điều quan trọng là hoa trái của Chúa Thánh Thần bao gồm nhiều điều mà phục vụ để xây dựng cộng đồng (tình yêu, niềm vui, bình an, nhẫn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, hiền và tự kiểm soát "Gal 5: 22-23), trong khi" công trình về bản chất tội lỗi "hủy diệt cộng đồng (tình dục vô đạo đức, tạp chất và đồi truỵ; thần tượng và phù thủy; hận thù, bất hòa, ghen ghét, vừa giận dữ, tham vọng ích kỷ, bất đồng, các phe phái và ghen tị; say rượu, truy hoan, và những thứ như thế này" Gal.5 : 19-21).
Thánh ẢNH HƯỞNG TẤT CẢ CÁC NGƯỜI
Chúng tôi thấy rằng thánh ảnh hưởng đến trí tuệ và trí thông minh của chúng tôi khi Thánh Phaolô nói rằng chúng ta phải đưa vào tính chất mới "đang được đổi mới trong kiến thức trong hình ảnh của Đấng Tạo Hóa của nó" (Col 3: 10). Ông cầu nguyện rằng Philipphê để thấy rằng tình yêu của họ "có thể có nhiều hơn và nhiều hơn nữa trong kiến thức và phán đoán tốt" (FIL1: 9). E kêu gọi Kitô hữu ở Rôma để 'được biến đổi bởi sự đổi mới của tâm thần mình "(Rô-ma 12: 2).
Mặc dù kiến thức của chúng ta về Thiên Chúa là hơn kiến thức trí tuệ thì chắc chắn là một thành phần trí thức với nó, và Thánh Phaolô nói rằng kiến thức này của Thiên Chúa nên tăng trong suốt cuộc đời của chúng tôi "để sống xứng đáng với Chúa cho mọi pleasing" ( Col 1: 10).
Thánh của trí tuệ của chúng tôi sẽ liên quan đến tăng trưởng trong sự khôn ngoan và kiến thức để dần dần đi "[mang] giam cầm mọi ý nghĩ để làm cho nó vâng lời Đức Kitô" (2 đến Cà 10: 5) và thấy rằng những suy nghĩ của chúng tôi là trở thành suy nghĩ rằng cùng một Thiên Chúa chúng ta ông truyền đạt thông qua Lời của Ngài.
Trong Ngoài ra, tăng trưởng trong sự thánh hóa ảnh hưởng đến cảm xúc của chúng tôi. Chúng ta sẽ thấy ngày càng trong cảm xúc cuộc sống của chúng tôi như "tình yêu, niềm vui, hòa bình , kiên nhẫn" (Gal 5: 22).Chúng tôi sẽ có ngày càng thể tuân theo lệnh của Pedro de di chuyển ra khỏi "những ham muốn tội lỗi , mà cuộc chiến chống lại linh hồn của mình" (1 đến P 2: 11).
Tìm ngày càng rằng "có [tình yêu] thế giới hoặc bất cứ điều gì ở trong đó" (1 đến Ga 2, 15), nhưng mà chúng ta, là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, chúng ta vui mừng trong Chúa. Trong một ngày càng phát triển như chúng ta "[ sẽ trình trái tim để giảng dạy đã được truyền cho họ" (Rm 6: 17), và từ bỏ những cảm xúc tiêu cực của "cay đắng, giận dữ và tức giận, đánh nhau và vu khống, cùng với mọi hình thức ác ý "(Eph 4: 31).
Ngoài ra, thánh hóa ảnh hưởng đến ý chí của chúng tôi, sức mạnh của việc ra quyết định, bởi vì Thiên Chúa đang làm việc trong chúng ta, "Đức Chúa Trời là người làm việc trong bạn để ý chí và hành động theo mục đích tốt của mình" (Phil 2: 13 ). Khi chúng ta lớn lên trong sự thánh hóa, chúng tôi sẽ phù hợp hơn cho việc thiện của Cha trên trời.
Thánh cũng ảnh hưởng đến tinh thần của chúng tôi, không phải là một phần vật chất của con chúng tôi.Chúng ta phải "[tinh khiết] từ tất cả mọi thứ mà làm ô nhiễm cơ thể và tinh thần, hoàn thiện sợ công việc của Thiên Chúa thánh hóa chúng ta" (2 đến Co 7: 1), và Paul nói với chúng ta lo ngại rằng đối với "những điều Chúa "dẫn đến" cống hiến mình cho sự Chúa trong cả cơ thể và tinh thần "(1 đến Co 7: 34).
Cuối cùng, sự thánh hóa ảnh hưởng đến cơ thể chúng ta. Thánh Phaolô nói: "Xin Thiên Chúa, Thiên Chúa của hòa bình, thánh bạn hoàn toàn, và giữ hạnh phúc cả đời bạn - tinh thần, tâm hồn và cơ thể vô tội cho đến khi Đức Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta" (1 đến Thes 5: 23). Trong Ngoài ra, Paul khuyến khích các tín hữu Côrintô để làm sạch "tất cả mọi thứ mà làm ô nhiễm cơ thể và tinh thần, hoàn thiện sợ công việc của Thiên Chúa thánh hóa chúng ta" (2 đến Co 7: 1; d 1. Để Co 7: 34). Bằng cách đi được thánh hóa hơn trong cơ thể chúng ta, họ đang trở nên hữu ích hơn tớ của Thiên Chúa, tiếp nhận những ý Chúa và ước muốn của Chúa Thánh Thần (1 đến Cor 9: 27).
Chúng tôi sẽ không để cho triều đại của tội lỗi trong cơ thể chúng ta (Rm 6: 12), cũng không tham gia vào bất kỳ hình thức vô luân (1 đến Co 6:13), nhưng đối xử với cơ thể chúng ta chăm sóc và nhận ra đó là phương tiện thông qua mà Đức Thánh Linh hành động trong cuộc sống của chúng tôi.
Do đó, họ sẽ không bị lạm dụng hoặc ngược đãi vô ý, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng để có ích và đáp ứng ý muốn của Thiên Chúa: "Anh em không biết rằng thân thể mình là các đền thờ của Chúa Thánh Thần, Đấng là trong bạn và bạn đã nhận được từ Đức Chúa Trời? Bạn không phải là của riêng của bạn; Họ đã được mua với một mức giá. Do đó tôn vinh Thiên Chúa với cơ thể của mình "(1 đến Co 6: 19-20).
LÝ DO vâng lời Chúa TRONG CUỘC SỐNG Christian
Kitô hữu đôi khi không nhận ra nhiều lý do để vâng lời Chúa chúng ta tìm thấy trong Tân Ước.
(1) Nó đúng là mong muốn để làm hài lòng Thiên Chúa và bày tỏ tình yêu của chúng tôi cho anh ta là một lý do rất quan trọng để vâng lời Ngài. Chúa Giêsu nói: "Nếu bạn yêu tôi, giữ các điều răn của tôi" Ga 14:15), và "Ai là người yêu tôi? Mà ông ủng hộ lệnh của tôi và vâng "Ga 14:21; 1 Một Giăng 5: 3).Nhưng họ cũng cung cấp cho chúng ta nhiều lý do khác:
(2) Sự cần thiết phải duy trì một lương tâm trong sáng trước mặt Thiên Chúa (Rm 13: 5; 1 Timôthê 1: 5; 19: 2, 2 A Ti 1: 3; 1 A P 3:16):
(3) Những mong muốn được tàu "cho mục đích cao quý" và đã tăng hiệu quả cho công việc của các vương quốc của Thiên Chúa (2 Tim 2: 20-21);
(4) Sự ham muốn để thấy rằng người không tin đến với Chúa Kitô qua các chứng nhân của cuộc sống chúng ta (1 A P 3: 1-2, 15-16);
(5) Mong muốn nhận được phước lành của Thiên Chúa hiện diện trong đời sống và sứ vụ (1 của chúng tôi Một P 3: 9-12);
(6) Mong muốn tránh sự khó chịu, kỷ luật của Thiên Chúa trong cuộc sống của chúng ta (đôi khi được gọi là "kính sợ Thiên Chúa") (Cv 5: 11; 9: 31, 2 đến Co 5:11; 7: 1; Eph . 4: 30; Phi-líp 2: 12; ngày 1 Ti 5: 20; tôi 12: 3-11; 1 đến P 1:17; 2:17; tình trạng những người không tin ở Rôma 3: 18);
(7) Mong muốn tìm kiếm một phần thưởng trên trời cao (Mt 6: 19-21; Lc 19: 17-19; 1 đến Co 3: 12-15, 2A Co 5: 9-10);
(8) Các mong muốn đi theo một cách thân mật với Thiên Chúa (Mt 5: 8; Ga 14:21; 1 tới Ga 1: 6; 3: 21-22; và trong Cựu Ước, Thánh Vịnh 66: 18; Is 59: 2);
(9) Mong rằng các thiên sứ tôn vinh Thiên Chúa cho sự vâng phục của chúng tôi (1 đến Ti 5: 21; 1 A P 1: 12);
(10) Các ước vọng hòa bình (Phi-líp 4: 9) và niềm vui (Dt 12: 1-2) trong cuộc sống của chúng tôi; và
(11) Mong muốn làm những gì Thiên Chúa truyền cho chúng ta chỉ đơn giản bởi vì các điều răn của ông là đúng, và chúng tôi rất vui thích làm những gì là đúng (Phi-líp 4: 8; Thi thiên 40: 8)
BEAUTY AND THE JOY thánh
Nó sẽ sai lầm khi kết thúc nghiên cứu này mà không nhận thấy rằng thánh chúng tôi mang niềm vui lớn.Chúng ta càng phát triển thành giống như Đấng Christ, chúng ta càng cảm nhận thấy "niềm vui" và "hòa bình" là một phần của quả của Chúa Thánh Thần (Gal 5: 22), và chúng ta sẽ đến gần hơn với các loại của cuộc sống chúng ta sẽ có trong bầu trời.
Phaolô nói rằng khi chúng ta lớn lên trong sự vâng phục Thiên Chúa, chúng ta gặt hái "sự thánh thiện dẫn đến sự sống đời đời" (Rm 6: 22). Anh nhận ra rằng đây là nguồn gốc của niềm vui đích thực. "Đối với các vương quốc của Thiên Chúa không phải là ăn và uống, nhưng sự công chính, bình an và hoan lạc trong Thánh Thần" (Rô-ma 14: 17).
Khi chúng ta lớn lên trong sự thánh thiện, chúng tôi lớn lên trong sự phù hợp với hình ảnh của Chúa Kitô, và mỗi khi nó được nhìn thấy nhiều nhân vật của mình trong cuộc sống của chúng tôi. Đây là mục tiêu của sự thánh hoàn hảo mà chúng tôi hy vọng và dài, và nó sẽ là của chúng ta khi Chúa Kitô trở lại.
"Tất cả những người có niềm hy vọng này trong anh ta thanh lọc chính mình, ngay cả khi ông là tinh khiết" (1 đến Ga 3: 3).