Ngay cả đối với một người đọc bình thường của Kinh Thánh, nó nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng đọc một cuốn sách là khác thường. Mặc dù nó bao gồm hàng ngàn năm của lịch sử nhân loại và được viết bởi hơn bốn mươi người viết Kinh Thánh không phải chỉ là một bộ sưu tập các tác phẩm, nhưng cả một cuốn sách rằng có một sự liên tục hấp dẫn. Nó được gọi là "Kinh Thánh", từ tiếng Hy Lạp Biblos, có nghĩa là "Một cuốn sách." Tính năng vượt trội của nó là do các thực tế rằng nó thực sự là Lời của Thiên Chúa, ngay cả khi nó đã được viết bởi tác giả con người.
Hai dòng bằng chứng hỗ trợ cho kết luận rằng Kinh Thánh là Lời của Thiên Chúa cung cấp: 1) bằng chứng nội bộ; các sự kiện được tìm thấy trong Kinh thánh và sự tự khẳng định của Kinh Thánh liên quan đến nguồn gốc thần linh của nó; 2) bằng chứng bên ngoài; bản chất của các sự kiện được đưa ra trong Thánh Kinh để hỗ trợ nhân vật siêu nhiên của họ.
A. NỘI CHỨNG
Hàng trăm đoạn, Kinh Thánh nói hoặc yêu cầu bản thân phải là Lời của Thiên Chúa (Đnl 6: 6-9, 17-18; Jos 1: 8 . ; . 8: 32-35; 2 Sam 22:31; Thi thiên 1: 2; 12: 6 . ; 19: 7-11; 93: 5; 119: 9, 11, 18, 89-93,97-100, 104-105, 130; Prov . 30: 5-6; là . 55: 10-11; Gr 15:16; 23:29; 10:21 Dn; .. Matthew 5: 17-19; 22:29; 13:31 Ông; Lc 16:17; Ga .. 2:22; 5:24; 10:35; Cv 17:11 ;. Ro 10:17 ;. 1 Công ty 2:13; Col 3:16; 1 Thessalonians 2:13; .. 2 Timôthê 2:15 ; 3: 15-17; 1 P.1: 23-25; 2 Peter 3: 15-16; Rev. 1: 2 ;. 22:18). Kinh Thánh tuyên bố, bằng nhiều cách khác nhau, rằng Kinh Thánh là Lời của Thiên Chúa và rằng tuyên bố của ông là rõ ràng và dễ hiểu cho bất cứ ai. Khẳng định liên tục của các nhà văn của Cựu Ước, Tân và chính Chúa Giêsu Kitô, là Kinh Thánh là Lời Chúa được linh hứng. Ví dụ, Thi thiên 19: 7-11 nói rằng Kinh Thánh thật là lời của Chúa, và chỉ định sáu toàn thiện, với sáu biến đổi tương ứng của nó trong tính cách con người, rằng Lời đáp ứng. Chúa Giêsu tuyên bố rằng luật pháp phải được thực hiện (Mt 5: 17-18).
Trong Hêbơrơ 1: 1-2, không chỉ nó nói rằng Thiên Chúa đã phán qua các tiên tri với lời Chúa trong Cựu Ước, nhưng như vậy đã ban Con Ngài trong Tân. Kinh Thánh chỉ có thể bị từ chối nếu tuyên bố liên tục của họ là Lời của Thiên Chúa bị từ chối.
B. CHỨNG EXTERNAL
Kinh Thánh không chỉ khiếu nại và yêu cầu cho chính nó là Lời của Thiên Chúa, nhưng hỗ trợ những yêu sách của các bằng chứng phong phú mà thường đã thuyết phục được ngay cả những độc giả hoài nghi nhất.
1. CÁC LIÊN TỤC CỦA KINH THÁNH . Một trong những sự kiện đáng ngạc nhiên và kỳ lạ nhất về Thánh Kinh là, mặc dù chúng được viết bởi hơn bốn mươi tác giả đã sống trong khoảng thời gian hơn 1.600 năm, Kinh Thánh không phải là Tuy nhiên, một cuốn sách và không chỉ là một bộ sưu tập của 66 cuốn sách. tác giả của họ đến từ những nơi khác nhau và các tình huống cuộc sống; Có vị vua, nông dân, triết gia, chính khách, các ngư dân, bác sĩ, học giả, nhà thơ và nông dân. Họ sống trong các nền văn hóa khác nhau, kinh nghiệm hiện sinh khác nhau, và thường là hoàn toàn khác nhau trong tính cách.Kinh Thánh có một sự liên tục có thể được nhìn thấy từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền.
Tính liên tục của Kinh Thánh có thể được quan sát thấy trong chuỗi lịch sử bắt đầu với việc tạo ra các thế giới hiện nay để các tầng trời mới và đất mới. Cựu Ước cho thấy các vấn đề tín lý như bản chất của chính Thiên Chúa, giáo lý của tội lỗi, sự cứu rỗi và chương trình và mục đích của Thiên Chúa cho thế giới như một toàn thể, đối với Israel và cho Giáo Hội. Các học thuyết đang dần được giới thiệu kể từ khi khởi đầu của nó trong các hình thức giới thiệu về sự phát triển tối đa của nó. Các loại được theo sau bởi các anti-loại, lời tiên tri tuân thủ. Một trong những chủ đề đang diễn ra trong Kinh Thánh là sự mong đợi, thuyết trình, thực hiện và tôn vinh những người hoàn hảo nhất trên trái đất và trời, Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta. Câu chuyện rất cuốn sách hấp dẫn, với sự liên tục của nó phát triển, đòi hỏi phải có một nguồn cảm hứng lớn hơn nhiều của riêng mình một phép lạ. Theo đó, các tín hữu của Kinh Thánh, trong khi thừa nhận dự luật nhân của một số cuốn sách của ông, liên tục và hướng dẫn là do sự linh hứng của Chúa Thánh Thần.
2. CÁC GIA HẠN mạc khải Thánh Kinh. Trong biểu hiện của Chân Lý, Kinh Thánh là không thể tắt.Giống như một chiếc kính thiên văn, nó đào sâu vào vũ trụ từ những đỉnh cao vô hạn và độ sâu của các tầng trời, đến độ sâu rất lớn của địa ngục và nắm bắt được những công trình của Thiên Chúa từ đầu đến cuối. Như một kính hiển vi cho thấy những chi tiết nhỏ nhất của các kế hoạch và mục đích của Đức Chúa Trời và hầu hết tác phẩm hoàn hảo của tạo vật. Là một nổi, nó đặt tất cả chúng sinh và các đối tượng, cho dù họ đang ở trên trời và dưới đất, trong mối quan hệ đúng với nhau.
Trong khi rất nhiều các sách của Kinh Thánh được viết trong những ngày đầu của tri thức nhân loại, tại một thời điểm khi các tác giả của nó không biết gì về những khám phá hiện đại, những gì họ đã viết, tuy nhiên, nó chưa bao giờ được mâu thuẫn với các khám phá sau đó, và tài liệu cổ của Kinh Thánh được ngạc nhiên thích nghi với hoàn cảnh hiện đại. Trong bối cảnh rộng lớn của sự mặc khải của nó, lẽ thật Kinh Thánh đến những chân trời không ngờ ngoài khám phá con người, đạt, như thực sự có, từ quá khứ đến tương lai đời đời vĩnh cửu, tiết lộ sự thật rằng chỉ có Chúa mới có thể biết. Không có cuốn sách nào khác trên thế giới mà thậm chí đã cố gắng để trình bày sự thật một cách dễ hiểu Kinh Thánh không.
3. ẢNH HƯỞNG VÀ CÔNG BỐ CỦA KINH THÁNH. Không có cuốn sách khác đã từng được xuất bản trong nhiều ngôn ngữ và ngôn ngữ, và các dân tộc và các nền văn hóa rất khác, như Kinh Thánh chính nó.trang của nó là những người đầu tiên đã được in khi in ấn hiện đại được phát minh. Hàng triệu bản của Kinh Thánh đã được xuất bản trong tất cả các ngôn ngữ chính trên thế giới, và không có ngôn ngữ viết duy nhất mà không có ít nhất một phần in của Kinh Thánh. Trong khi những người hoài nghi như Pháp Voltaire, chung thủy và dị giáo, đã dự đoán thường Kinh Thánh sẽ được chuyển xuống lãng quên trong sự ra đi của một thế hệ, và thậm chí cả các nhà văn của thế kỷ XX đã dự đoán rằng Kinh Thánh sớm được một cuốn sách bị lãng quên, sự thật nó là Kinh Thánh tiếp tục được xuất bản hơn thường và trong ngôn ngữ hơn so với trước đây. Các tôn giáo khác đã vượt qua Kitô giáo trong số những người theo, nhưng đã không thể cung cấp bất kỳ sự mặc khải viết so sánh với Kinh Thánh. Trong kỷ nguyên hiện đại của chúng ta, sự ảnh hưởng của Kinh Thánh tiếp tục tốc độ không ngừng của nó khuếch tán.Đối với người chưa được cứu là "thanh gươm của Thần Khí" (Eph 6:17). Và lưu lại cho một hiệu quả, thánh hóa và làm sạch từ tất cả các vết (Giăng 17:17 điện ;. 2 Cor 3:17, 18; Eph. 5:25, 2O). Kinh Thánh vẫn là cơ sở duy nhất cho luật Chúa và đạo đức.
4. NỘI DUNG CỦA KINH THÁNH. Các nhân vật siêu nhiên của Kinh Thánh được nhìn thấy trong thực tế là rất tự do về cái chưa biết, và của tất nhiên, không ai biết được, vì nó được biết đến. Mô tả cõi đời đời trong quá khứ, bao gồm cả việc tạo ra trước khi con người tồn tại. Bản chất và các tác phẩm của Thiên Chúa được tiết lộ.
Trong Kinh Thánh tiên tri toàn bộ chương trình của Thiên Chúa cho thế giới, cho Israel và cho Giáo Hội, mà đỉnh cao sau này, đó là đời đời được thể hiện. Trong mỗi chủ đề được trình bày và mô tả, tuyên bố của họ là quyết định, cụ thể và nằm ngoài thời gian. tính chất toàn diện của nó đã làm cho độc giả thông thái của mình sự thật được kể cả trong thời gian và trong cõi đời đời.
5. KINH THÁNH AS VĂN HỌC. Được coi như một tác phẩm văn học, Kinh Thánh cũng là điều tối thượng.Không chỉ nó chứa lịch sử đồ họa, nhưng những lời tiên tri trong chi tiết, thơ đẹp nhất và bộ phim, những câu chuyện về tình yêu và chiến tranh, đầu cơ và triết lý vì nó liên quan đến chân lý Kinh Thánh. Sự đa dạng của sản xuất của các tác giả của nó là trái ngược bởi sự đa dạng của các đối tượng của nó. Không có cuốn sách khác của văn học đã có rất nhiều độc giả đam mê của tất cả các lứa tuổi và tất cả. Bằng trí thông minh và uyên bác.
6. QUYỀN KHÔNG ĐỊNH KIẾN CỦA KINH THÁNH. Nhân vật của con người trong những tác giả của Kinh Thánh, không thiên vị nam giới. Các hồ sơ và ghi chú Kinh Thánh, không do dự, tội lỗi và sự yếu kém của những người đàn ông tốt nhất và đồ cảnh báo những người dựa vào ưu điểm của mình về số phận cuối cùng của họ. Mặc dù được viết bởi con người, nó là một thông điệp từ Thiên Chúa cho con người, chứ không phải là một tin nhắn từ người sang người.
Mặc dù đôi khi ông nói về những thứ trần gian và kinh nghiệm của con người, cũng được mô tả rõ ràng và uy quyền thứ hai của trời đất, hữu hình và vô hình; sự kiện tiết lộ về Thiên Chúa, thiên thần, người đàn ông, thời gian và vĩnh cửu; của cuộc sống và cái chết, tội lỗi và cứu rỗi, thiên đàng và địa ngục. Man một cuốn sách như vậy không thể có được bằng văn bản nếu đã phải lựa chọn để làm điều đó, và thậm chí anh có thể, sẽ không bao giờ muốn làm như vậy ngoài việc hướng dẫn thiêng liêng. Vì vậy, Kinh Thánh, mặc dù được viết bởi những người đàn ông, là một thông điệp từ Thiên Chúa, với sự chắc chắn, an ninh và hòa bình mà chỉ có Chúa mới có thể cung cấp.
7. TỐI CAO CHẤT CỦA KINH THÁNH. Trên tất cả các bên trên, Kinh Thánh là một cuốn sách siêu nhiên mà tiết lộ người và vinh quang của Thiên Chúa thể hiện nơi Con của Ngài là. Như vậy một người, Chúa Giêsu Kitô, không bao giờ có thể là phát minh của một con người trần tục, như sự hoàn thiện có thể không bao giờ được hiểu không phải bởi những người đàn ông khôn ngoan nhất và các thánh của vùng đất này. Các nhân vật tối cao của Kinh Thánh được hỗ trợ bởi sự mặc khải của các nhân vật cao nhất trong con người của Chúa Giêsu Kitô.
Như một kết quả của sự kết hợp của các siêu nhiên và những người đàn ông xâm nhập vào thành phần của chất Kinh Thánh, nó có thể được quan sát thấy một sự tương đồng giữa Thánh Kinh là Lời được viết và Chúa Giêsu Kitô là Lời hằng sống.
Cả hai đều là siêu nhiên trong nguồn gốc, trình bày một khó hiểu và hoàn thiện những gì là thiêng liêng và sự pha trộn của con người là gì. Cả hai cũng gây một sức mạnh chuyển đổi qua những người tin, và cũng cho phép của Thiên Chúa như là một cái gì đó tiêu cực và bị từ chối bởi những người không tin.Thiên Chúa, không tì vết và hoàn hảo của vẻ hùng vĩ của nó mà không bị suy giảm nhỏ nhất, họ được đắm mình trong cả hai. Những tiết lộ chương trình là như nhau đơn giản như các khả năng tinh thần của một đứa trẻ, và phức tạp như những kho tàng vô tận của sự khôn ngoan của Thiên Chúa và kiến thức của Thiên Chúa, được chống đỡ bởi Thiên Chúa, Đấng đã mặc khải.
CÂU HỎI
1. gì từ "Kinh Thánh"?
2. hai dòng chính của bằng chứng rằng Kinh Thánh là Lời của Chúa là gì?
3. Danh sách năm đoạn từ Cựu Ước và năm mới trong Kinh Thánh tuyên bố hoặc giả chính là Lời của Thiên Chúa.
4. Nhắc đến sáu toàn thiện, với sáu biến đổi tương ứng của nó trong tính cách con người đáp ứng Lời theo Thánh Vịnh 19: 7-11.
5. Tại sao là sự tiếp tục của các bằng chứng Kinh Thánh của cảm hứng của mình?
6. một số bằng chứng về sự liên tục của Kinh Thánh là gì?
7 . Những gì Kinh Thánh khác với cuốn sách khác cho sự biểu hiện của sự mặc khải của ông về sự thật?
8. Làm thế nào mở rộng có liên quan xuất bản Kinh Thánh với sức mạnh biến đổi của nó?
9. Mô tả và liên hệ các nhân vật siêu nhiên của Kinh Thánh liên quan đến nội dung của nó.
10 . Đánh giá Kinh Thánh như là một nhân vật văn học.
11. Làm thế nào có thể nó được liên quan đến chất lượng nhân lực chuẩn bị của mình với thành kiến thẩm quyền được miễn thuế trong Kinh Thánh?
12. Relate Kinh Thánh như là một cuốn sách siêu nhiên với Chúa Giêsu Kitô như là một người siêu nhiên.
KINH THÁNH: GOD Được thúc đẩy DO
Kinh Thánh là cuốn sách duy nhất được viết bởi Đức Chúa Trời soi, trong ý thức rằng Thiên Chúa đã đích thân dẫn nhà văn của mình. Những cảm hứng của Kinh Thánh được định nghĩa là một giáo lý mà Đức Chúa Trời đã truyền đạt trực tiếp tới tác giả của họ và, mà không phá hủy hoặc hủy cá tính riêng của họ, phong cách văn chương của mình hoặc lợi ích cá nhân, Thiên Chúa đã sai trong cùng một suy nghĩ đầy đủ và thân mật của ông, và vì vậy nó đã được đăng ký của tác giả con người của họ. Bằng cách tạo nên Kinh Thánh, đó là sự thật mà Đức Chúa Trời sử dụng nhà văn của con người; nhưng những người đàn ông, nhưng không thể hiểu những gì họ đã viết, tuy nhiên, dưới sự hướng dẫn của Thiên Chúa và bàn tay dẫn dắt của ông, họ sản xuất 66 cuốn sách tạo nên Kinh Thánh, đó là một sự liên tục hấp dẫn và bằng chứng phù hợp công việc của Chúa Thánh Thần đạo lông.
Do đó, mặc dù được viết bằng các phương tiện của con người, Thánh Kinh là thông điệp của Thiên Chúa đối với con người, chứ không phải là một thông điệp cho người đồng loại của mình. Bất kể những lời ghi lại được Thiên Chúa sai khiến nghĩa đen bản tìm thấy từ bộ luật cổ và kết quả nghiên cứu về tác giả con người, hoặc suy nghĩ của mình, nguyện vọng và sợ hãi, cho thấy trong từng chi tiết Chúa dẫn những người đàn ông do đó những gì họ viết là chính xác những gì Thiên Chúa đã định viết, với kết quả, sau đó, rằng Kinh Thánh thực sự là Lời của Thiên Chúa. Mặc dù một số đoạn của Kinh Thánh có thể khác nhau đáng kể trong nhân vật, mỗi một trong những lời của Kinh Thánh được đều lấy cảm hứng từ Thiên Chúa.
Học thuyết về nguồn cảm hứng, chính vì nó là siêu nhiên, trình bày một số vấn đề cho sự hiểu biết của con người. Làm thế nào có thể một tác giả con người, ghi lại những suy nghĩ và kiến thức của mình, được hướng dẫn để viết chính xác những gì Chúa muốn tôi viết? Chính vì có những câu hỏi như thế này đã mạo hiểm một số, như phần mở rộng tầm kiểm soát của Thiên Chúa qua tác giả con người. Có những "lý thuyết về nguồn cảm hứng" khác nhau và tất cả các thông dịch Kinh Thánh đi theo những lý thuyết.Triển vọng của cảm hứng chấp nhận bình luận là nền tảng mà trên đó được xây dựng tất cả các cách diễn giải của Kinh Thánh, và vì lý do này, chúng ta phải chú ý cẩn thận đến những khách hàng tiềm năng thực sự của cảm hứng.
LÝ THUYẾT A. CÁC INSPIRATION
1. VERBAL cảm hứng họp toàn thể. Trong lịch sử giáo hội, quan điểm chính thống về nguồn cảm hứng đã được mô tả như là bằng lời nói và họp toàn thể. Bằng cảm hứng bằng lời nói, chúng tôi có nghĩa là Thần Khí của Thiên Chúa là một người hướng dẫn lựa chọn từ được sử dụng trong các tác phẩm gốc. Tuy nhiên, Kinh Thánh chỉ ra hóa đơn của con người. Một số cuốn sách của Kinh Thánh phản ánh các đặc điểm cá nhân của người viết, trong phong cách và từ vựng, và thường tính cách của họ được thể hiện trong suy nghĩ, ý kiến của họ, hoặc những lời cầu nguyện lo ngại. Tuy nhiên, mặc dù các yếu tố con người rõ ràng trong Kinh Thánh, giáo lý của cảm hứng toàn thể duy trì và khẳng định rằng Thiên Chúa hướng dẫn ông, để tất cả các từ được sử dụng là như nhau bởi Thiên Chúa và cảm hứng của Ngài. Điều này nó được đánh dấu bằng việc sử dụng các từ "toàn thể", có nghĩa là "nguồn cảm hứng đầy đủ , " như trái ngược với quan điểm đó cho rằng có là chỉ có một nguồn cảm hứng một phần trong thời Kinh Thánh.
từ mô tả bổ sung khác thường được thêm vào để làm rõ học thuyết chính thống là gì. Nó tuyên bố rằng Kinh Thánh là không thể sai lầm trong ý thức được chính xác và miễn dịch cho tất cả các lỗi. cũng có nói rằng Kinh Thánh là vô ngộ, có nghĩa là từ đó mà Kinh Thánh có chứa không có lỗi, như một tuyên bố của thực tế. Mặc dù Kinh Thánh có thể đăng ký đôi khi kê khai của người đàn ông đó là không đúng sự thật, hoặc thậm chí những lời của Sa-tan, như trong Sáng thế ký 3: 4, trong tất cả những trường hợp này, mặc dù tuyên bố do Satan hay người đàn ông được trung thành ghi lại, rõ ràng là Thiên Chúa không khẳng định sự thật của báo cáo như vậy. Bằng cách khẳng định rằng Kinh Thánh là bằng lời nói và đầy cảm hứng, ngoài việc là vô ngộ và không thể sai lầm trong khai báo của mình về sự thật, nó được cho rằng hướng dẫn của Thiên Chúa hoàn hảo và siêu nhiên được cung cấp cho mỗi từ của Thánh Kinh để Kinh Thánh có thể nó được coi là một tuyên bố chính xác và chính xác của chân lý thần linh.
Sự an toàn của nguồn cảm hứng được áp dụng, tất nhiên, các tác phẩm nguyên gốc và không phải bản sao, bản dịch, chú thích. Vì không có bản thảo ban đầu, các học giả đã mở rộng đáng kể để xác định tính chính xác của các văn bản của Kinh Thánh mà chúng ta có. Với mục đích giảng dạy sự thật, nó có thể được giả định và đưa cho chắc chắn rằng bản hiện tại của chúng ta về Kinh Thánh là bản sao chính xác của các tác phẩm gốc. Trong khi có những thay đổi nhỏ trong văn bản, biến thể như vậy ảnh hưởng đến bất kỳ chỉ cần giảng dạy của Kinh Thánh và bản thảo sau đó phát hiện có xu hướng để xác nhận kết luận này.
Đối với tất cả các mục đích thực tế, Cựu Ước, viết bằng tiếng Hebrew và Tân Ước, viết bằng tiếng Hy Lạp, có thể được chấp nhận như là Lời Thiên Chúa thật và một tuyên bố thật sự của những gì Thiên Chúa đã định để giao tiếp với con người.
2. LÝ THUYẾT PHÁT HÀNH HOẶC CƠ KHÍ . Ngược lại với học thuyết thực sự của nguồn cảm hứng cho phép các tác giả của con người, với cá tính của mình, soạn văn bản theo chỉ đạo của Thiên Chúa, có người cho rằng Thiên Chúa thực sự quyết các Thánh và các nhà văn Kinh Thánh đã hành động chỉ như là tốc ký. Nhưng nếu Thiên Chúa đã sai khiến Kinh Thánh, phong cách viết và từ vựng của Kinh Thánh sẽ là như nhau trong suốt chiều dài của nó. Trong nhiều trường hợp, các tác giả của Kinh Thánh bày tỏ sự lo ngại của riêng mình và cảm xúc, hoặc những lời cầu nguyện của mình cho sự cứu rỗi của Thiên Chúa, và theo những cách khác nhau để lại dấu ấn của cá tính của mình trong hồ sơ của Thiên Chúa.Lời cầu nguyện của trái tim Paul nổi lên của Israel trong Rô-ma 9: 1-3, ví dụ, sẽ mất đi ý nghĩa của nó được quyết định bởi Thiên Chúa.
Được rồi, sau đó, được nêu ở trên, trong khi nguồn cảm hứng kéo dài đến từng lời của Kinh Thánh, không phải là nhân cách con người, phong cách văn học hay lợi ích cá nhân được bác bỏ. Kinh Thánh nói hoàn của con người, vì nó không có thẩm quyền thiêng liêng của cuốn sách. Thiên Chúa thực hiện chính xác những gì Ngài muốn dẫn các tác giả con người đã viết nó, nhưng không có quá trình cơ học chính tả. Một số phần của Kinh Thánh đã được quyết định bởi Thiên Chúa và do đó được chỉ định trong các văn bản thiêng liêng như nhau, nhưng hầu hết các Thánh đã được viết bởi tác giả con người không có bằng chứng của một chính tả trực tiếp.
3. GIẢ CỦA KHÁI NIỆM. Một số người đã cố gắng để làm suy yếu nguồn cảm hứng đầy đủ của Kinh Thánh và nhượng bộ để quyền con người, nói rằng Thiên Chúa lấy cảm hứng từ khái niệm, nhưng không phải là những lời chính xác. Quan điểm này, tuy nhiên, trình bày những vấn đề nghiêm trọng nếu bạn nghĩ rằng các tác giả con người chỉ có một phần hiểu những gì Thiên Chúa đã mạc khải cho họ, và khi làm như vậy trong lời nói của mình, cũng có thể giới thiệu các lỗi xem xét trong các tác phẩm của ông.
Kinh Thánh một cách rõ ràng mâu thuẫn với ý tưởng rằng nó đã được chỉ cung cấp với các khái niệm của tác giả con người của họ. Một lần nữa và một lần nữa nhấn mạnh vào ý nghĩa rằng những lời của Kinh Thánh được truyền cảm hứng. Tầm quan trọng của từ được đề cập thường xuyên (Xh 20: 1; John 6:63; 17: .. 8; 1 Cor 2:13). Trong Cựu Ước nhấn mạnh nhiều lần cũng tuyên bố rằng những lời mình, họ được truyền cảm hứng bởi Thiên Chúa, như trong Ga. 10: 34-35; Gal. 3:16; và tài liệu tham khảo thường xuyên đến Kinh Thánh là Lời của Thiên Chúa trong Eph. 06:17; Stg. 1: 21-23; và 1 Peter 2: 2. Phát âm một sự lên án trọng vào bất cứ ai đã xóa Lời Chúa (Khải Huyền 22: 18- 19). Các lý thuyết về khái niệm do đó không có sự thống nhất về Thánh Kinh được soạn thảo như vậy; thất bại hoàn toàn trong ánh sáng của những gì Kinh Thánh chính nó nói về các học thuyết thực sự của cảm hứng.
4. INSPIRATION MỘT PHẦN. Họ cũng đã mạo hiểm giả thuyết khác trong ý nghĩa mà chỉ là một phần của Kinh Thánh được truyền cảm hứng. Ví dụ, có người cho rằng tiết lộ phần của Kinh Thánh mà chỉ đến chân lý thần linh là chính xác và đúng sự thật, nhưng không thể chấp nhận những điều khoản của lịch sử, địa lý và khoa học thông tin . Kết hợp với cảm hứng một phần là ý tưởng rằng một số mảnh vỡ của Kinh Thánh có nhiều cảm hứng hơn những người khác, và do đó đúng sai trở thành một vấn đề mức độ. Điều này áp dụng, đôi khi, với những gì được biết đến như là "nguồn cảm hứng thần bí" hoặc ý tưởng rằng Thiên Chúa đã giúp đỡ trong độ để các tác giả khác nhau trong những gì họ viết, nhưng không đưa ra hoàn toàn khả năng viết Kinh Thánh mà không có lỗi tất cả các hình thức của cảm hứng một phần để cho cảm hứng cho người đọc 's bản án và do đó thẩm quyền của Thánh trở thành thẩm quyền của người đọc Kinh Thánh, có được như vậy hai độc giả đồng ý chính xác với sự tôn trọng những gì là đúng và những gì không.
5. Ý KIẾN CỦA NEO-Chính Thống INSPIRATION. Trong thế kỷ XX đã mạo hiểm một quan điểm mới hoặc xem trên cảm hứng của Thiên Chúa, bắt đầu với Karl Barth, và kêu gọi tân chính thống. Mặc dù không thể phủ nhận rằng có rất thiết yếu tố siêu nhiên trong các bản văn Thánh Kinh, quan điểm này công nhận rằng có lỗi trong Kinh Thánh, và do đó Kinh Thánh không thể được thực hiện đúng theo nghĩa đen. Các tân chính thống cho rằng Thiên Chúa nói qua Thánh Kinh và sử dụng chúng như một phương tiện để giao tiếp với chúng tôi. Theo quan điểm này, Kinh Thánh trở thành một kênh của mạc khải của Thiên Chúa, giống như khái niệm mà một bông hoa xinh đẹp hay một hoàng hôn tuyệt đẹp cung cấp các khái niệm rằng Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa.
Kinh Thánh, xem xét theo một lý thuyết như thế là đúng chỉ khi hiểu rõ, và bằng chứng về sự thật cũng là ý kiến của người đọc cá nhân. Lịch sử của quan điểm này cho thấy rằng không có hai người đồng ý chính xác về những gì Kinh Thánh thật sự dạy, và là nguồn cảm hứng một phần, để các cá nhân là cơ quan chính thức liên quan đến những gì là đúng và những gì là sai.
6. INSPIRATION NATURALISTA . Đây là quan điểm cực đoan nhất của sự hoài nghi và cho rằng Kinh Thánh là giống như bất kỳ cuốn sách khác. Mặc dù Thiên Chúa có thể cung cấp cho tác giả của họ một khả năng khác thường để diễn tả khái niệm, đó là, sau khi tất cả, một sản xuất của con người mà không có bất kỳ hướng dẫn thiêng liêng và siêu nhiên. Kinh Thánh, theo khái niệm này chỉ trở nên bất kỳ cuốn sách khác của tôn giáo, bày tỏ quan niệm cổ xưa và quan điểm của kinh nghiệm tâm linh mà người đàn ông đã có trong quá khứ. Đánh giá này phá hủy bất kỳ tuyên bố đặc biệt về thẩm quyền thiêng liêng của Kinh Thánh và lá không giải thích được sự chính xác tuyệt vời và thực tế của Kinh Thánh.
Cuối cùng người đọc Thánh Kinh có hãy đứng dậy và làm cho một sự lựa chọn. Hoặc Kinh Thánh là những gì nó tuyên bố là-Lời linh hứng của Thiên Chúa và một cuốn sách trong đó sự tin tưởng, như thể Thiên Chúa đã viết nó chính mình, mà không cần tác giả con người, hoặc đã được coi là một cuốn sách mà không có chất yêu cầu của mình và chắc chắn nó không phải là Lời của Thiên Chúa. Trong khi rất nhiều các xét nghiệm có thể tham gia hỗ trợ của nguồn cảm hứng của Kinh Thánh, bằng chứng tốt nhất là trong thực tế là những hành động của cuốn sách trong lịch sử hỗ trợ khẳng định của riêng mình.quyền lực của mình đã được thể hiện trong cuộc sống biến đổi của hàng triệu người dân đã đặt niềm tin vào những lời nói và những lời hứa của Kinh Thánh.
B. LỜI CHỨNG CHÚA
Thực tế rằng Kinh Thánh là cảm hứng của Chúa Thánh Thần được hỗ trợ bởi nhiều bằng chứng nội bộ mà nó thực sự là Lời của Thiên Chúa, và được xác nhận bởi quyền năng của Lời Chúa để gây ảnh hưởng và biến những người đàn ông. Từ tất cả các bằng chứng, tuy nhiên, một trong những quan trọng nhất là làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng mình rằng, quả thật, Kinh Thánh được Thiên Chúa linh hứng.
Bất cứ nơi nào Chúa Giêsu trích dẫn Kinh Thánh và Ngài làm điều đó với thường-đã làm nó như có thẩm quyền và công nhận đầy đủ rằng đã đến lúc bàn tay của người đàn ông bởi sự linh hứng của Chúa Thánh Thần.
Theo Matthew 5:18, Đức Kitô nói rằng không một tí tẹo hay tittle của pháp luật thì được mà không tuân thủ này Ông nói rằng một tí tẹo (chữ nhỏ nhất của bảng chữ cái Hebrew) hoặc dấu ngã (phần nhỏ nhất của lá thư đó có thể thay đổi ý nghĩa của chúng) sẽ bị phá vỡ. Nếu tính chính xác và cảm hứng mở rộng cho mỗi bức thư của mình, Chúa Kitô đã được rõ ràng khẳng định sự linh hứng của toàn bộ Cựu Ước.
Trong Giăng 10:35 Chúa Kitô nói rằng "Kinh Thánh không thể bị phá vỡ" không thể thất bại. Một lần nữa và một lần nữa Tân Ước khẳng định một thực hiện chính xác của Cựu Ước, như trong Matthew 1:22, 23 (Mt. 04:14; 08:17; 12:17; 15: 7-8; 21: 4-5; 42; 22:29; 26:31, 56; 27: 9, 10, 35). Các tài liệu tham khảo từ các Phúc Âm của Matthew là điển hình của những gì được phổ biến khắp Tân Ước trong toàn bộ.Ngay cả khi ông nói rằng một sự thay đổi dispensational hoặc sửa đổi một quy luật của cuộc sống, quyền hạn và nguồn cảm hứng của các báo cáo ban đầu của Kinh Thánh không được thảo luận ở tất cả (Mt. 19: 7-12).
Các mục từ Cựu Ước mở rộng đến bất kỳ phần quan trọng và thường là những cuốn sách đó là những bàn luận nhiều nhất của chủ nghĩa tự do như Đệ Nhị Luật, Giô-na, và Daniel (Dt 6:16 phê bình; x ơ 12.: 40; Dn 9:27 ;. 12:11; x Mt 24:15). Nó là không thể đưa vào câu hỏi sự linh hứng của
Cựu Ước không có nghi ngờ các nhân vật và tính xác thực của Chúa Giêsu Kitô. Chính vì lý do này mà từ chối Lời linh hứng của Thiên Chúa dẫn đến sự phủ nhận của Ngôi Lời Nhập Thể của Thiên Chúa.
Chúa Giêsu Kitô không chỉ khẳng định là nguồn cảm hứng và sự chính xác không sai lầm của Cựu Ước, nhưng Ông dự đoán các văn bản của New. Theo John 16: 12-13, các môn đệ để nhận được sự thật từ Chúa Thánh Thần sau khi Chúa Kitô đã bay lên trời. Đức Kitô thành lập các môn đệ sẽ là chứng nhân của sự thật (Mt 28:19; Lu-ca 10: 22-23; Ga 15:27; Cv 1: ... 8). Chúa Giêsu đã cho các môn đệ quyền trong bài phát biểu và phổ biến sự thật của Chúa (Lc 10:16; Ga 13:19; 17:14, 18; Hêbơrơ 2:. .. 3-4).
Như đã được viết các tác giả Tân Ước đã nhận thức được rằng họ được dẫn dắt bởi Thánh Linh của Thiên Chúa và tự do cho biết rằng Tân Ước được lấy cảm hứng như cũ. Trong cùng một cách mà David đã viết bởi Chúa (Mt 22:43), và là tác giả Thánh Vịnh đã được lấy cảm hứng (Dt 3: 7-11; Tv 95:.. 7-11), Tân Ước, trong cùng một cách, nói cảm hứng của mình. Trong 1 Timothy 5:18; Đệ Nhị Luật 25: 4 và Lu-ca 10: 7 Kinh Thánh được trích dẫn như đều lấy cảm hứng. Trong 2 Peter 3: 15-16 Thư của Thánh Phaolô được phân loại như Kinh Thánh phải được nhận như là Lời của Thiên Chúa, giống như tất cả Kinh Thánh khác. Tân Ước nêu rõ có cảm hứng giống như cũ.
C. Những tâm niệm QUAN TRỌNG CỦA CÁC INSPIRATION
Một trong những đoạn quan trọng vào cảm hứng của Kinh Thánh được tìm thấy trong 2
Timothy 3:16, trong đó nêu: "Cả Kinh Thánh đều là cảm hứng của Thiên Chúa và là hữu ích cho việc giảng dạy, quở trách, sửa trị, dạy trong sự công bình." Bằng "Kinh thánh" vị tông đồ nói đến "Thánh Kinh" được đề cập trong 2 Timôthê 3:15, bao gồm cả Cựu Ước và Tân Ước. Khái niệm "lấy cảm hứng từ Thiên Chúa" là một từ mà là ở Hy Lạp mới Ước theopneustos, có nghĩa là "hơi thở của Thiên Chúa." Với điều này, chúng tôi muốn để chắc chắn có nghĩa là Kinh Thánh đến từ Thiên Chúa và thực tế này có sự hoàn hảo cùng là đặc điểm của chính Thiên Chúa. Nó sẽ là hoàn toàn không thể đối với Thiên Chúa là tác giả của lỗi. Những cảm hứng kéo dài không được cả hai tác giả và Lời Chúa chính nó. Trong khi các tác giả có thể sai lầm và chịu lỗi, hơi thở của Thiên Chúa thở tác giả như lời không thể sai lầm của ông, chỉ đạo họ với sức mạnh thần thánh của Ngài, và những gì được viết về họ quả thật là từ sai lầm của Thiên Chúa. Và đó là Lời của Thiên Chúa, là có lợi cho học thuyết hay giảng dạy, và bẻ trách, sửa chữa và hướng dẫn trong sự công bình.
Một trong những vấn đề quan trọng mà thường phát sinh là: Làm thế nào Thiên Chúa có thể truyền cảm hứng cho thánh là như vậy, một mặt, cho phép con người làm ra và, thứ hai, đến Lời Chúa được linh hứng mà không có lỗi? Các câu hỏi về cách Thiên Chúa thực hiện một hành động siêu nhiên luôn luôn là khó hiểu; Tuy nhiên, bạn có thể bắt một số ánh sáng về chủ đề tại 2 Peter 1:21, ở đâu, kết nối với một lời tiên tri của bang Thánh Kinh:
"Đối với lời tiên tri, ông không bao giờ đến bởi ý người, nhưng con người thánh thiện của Thiên Chúa đã phán như họ được di chuyển bởi Chúa Thánh Thần." Cho dù đó là tiên tri bằng lời nói hoặc tiên tri đặt nó bằng văn bản, giải thích là họ đã " chuyển và thúc đẩy bởi Chúa Thánh Thần ". Bản dịch của từ "di chuyển" là tương ứng phải chịu một gánh nặng, một nhiệm vụ. Trong tuyên bố này, do đó, các tác giả của con người được đưa tới một địa điểm và mục tiêu mong muốn của
Thiên Chúa, trong cùng một cách mà một con tàu có hành khách đến đích cuối cùng của họ. Mặc dù hành khách đi trên một chiếc thuyền có một sự tự do của con người nhất định và có thể di chuyển tự do bên trong con tàu, họ không thể ngăn chặn, một cách an toàn và dứt khoát, con tàu đi đến đích của bạn đánh dấu trước.
Trong khi giải thích này không hoàn chỉnh để minh họa nguồn cảm hứng để làm rõ là ngoài sự hiểu biết của con người, nó trở nên rõ ràng rằng các tác giả con người không được miễn phí để đáp ứng các thiết kế của riêng mình, hoặc thực hiện, do đó nhân viên mục đích của nó. Thiên Chúa hành động trong họ, insuflándolos suy nghĩ và utilizándoles của ông như là kênh thích hợp để đạt được một công việc như vậy. Chắc chắn, một số phần của Kinh Thánh đã được quyết một cách rõ ràng bởi Thiên Chúa, như, ví dụ, các ban Luật pháp trong Exodus 20: 1-17.
Một lần nữa và một lần nữa Cựu Ước tuyên bố rằng "Thiên Chúa phán" (Sáng thế ký 1: 3). Một biểu hiện phổ biến là "lời của Chúa đến" một trong những nhà tiên tri (Gr 1:. 2; O 1: 1; Jon 1:. 1; Mi .. 1: 1; Zeph 1:. 1; ghê 1:. 1; Zech 1: 1) .. Trong tình huống khác Chúa nói qua tầm nhìn và những giấc mơ (Dan 2:. 1), hoặc xuất hiện như là một tầm nhìn (Dan 7:. 1). Mặc dù họ có thể thay đổi hình thức và hoàn cảnh của sự mặc khải của Thiên Chúa, Thiên Chúa nói với tất cả chúng với một cơ quan hoàn hảo, chính xác tuyệt đối và cách không sai lầm. Đối với tất cả điều này, Lời của Thiên Chúa tham gia vào cùng một chất lượng tuyệt đối, chân lý riêng của người và tính cách của chính Thiên Chúa.
D. XEM XÉT CUALIFICATIVAS
Tuyên bố rằng toàn bộ Kinh Thánh là sự thật và là cảm hứng của Thiên Chúa, cũng cần lưu ý rằng đôi khi các hồ sơ Kinh Thánh như là lời nói dối như một lời nói dối; Đó là trường hợp của lời nói dối của Satan trong Sáng thế ký 3: 4. Kinh Thánh cũng ghi lại những kinh nghiệm và những luận điệu của người đàn ông, như tôi được minh họa trong sách Gióp và Truyền đạo. Trong đó, những gì Kinh Thánh chép như lời của nhân vật của mình phải được xác nhận bởi các báo cáo rõ ràng về sự thật đó được lan truyền khắp Kinh Thánh. Theo đó, một số các báo cáo của những người bạn của Gióp là không đúng sự thật, và một số tư tưởng triết học của Truyền đạo không đi xa hơn trí tuệ của con người. Bất cứ khi nào Kinh Thánh nói một thực tế là đúng, nó là chắc chắn đúng cho dù đến từ chính Thiên Chúa là sự mặc khải, rõ các nguyên tắc đạo đức hay một chương trình tiên tri, hoặc câu hỏi về lịch sử, địa lý hay sự kiện có liên quan đến khoa học . Nó là một bằng chứng hấp dẫn đến độ chính xác của Lời Thiên Chúa rằng, mặc dù các tác giả không thể lường trước những khám phá khoa học hiện đại, sử dụng ngôn ngữ kỹ thuật, không mâu thuẫn, tuy nhiên, bất kỳ phát hiện ra rằng người đàn ông đã làm và đó là thực sự đúng.
Có những vấn đề trong Kinh Thánh mà làm cho một số câu hỏi phát sinh. Đôi khi, vì thiếu thông tin, Kinh Thánh dường như mâu thuẫn với chính nó, ví dụ, trong câu chuyện của việc chữa lành người mù ở Jericho, nơi các tài khoản khác nhau cho hai hoặc mù (Matt 20:30; ông . 10:46; Lc 18:35) và nơi sự việc dường như đã xảy ra ở những nơi khác ngoài Jericho (Mác 10:46; Lu-ca 19: 1) .. Vấn đề của loại này, tuy nhiên, hãy mời một nghiên cứu bệnh nhân và những khó khăn có thể được giải quyết nếu tất cả các sự kiện đã được biết đến chúng tôi. Ví dụ, có hai thành phố ở Jericho: một cổ đại, hiện đại khác. Chúa Kitô cũng có thể để lại một để nhập khác. Nhiều lỗi bị cáo buộc trong Kinh Thánh đã được làm rõ hoàn toàn bởi những khám phá khảo cổ học và phát hiện.
Không ai thực sự biết đủ để mâu thuẫn với các sự kiện thành lập và báo cáo được đưa ra trong Kinh Thánh, dù có liên quan đến việc tạo ra thế giới, nguồn gốc của con người hoặc nằm trong một số chi tiết của thứ tự câu chuyện.
Hiểu đúng, Kinh Thánh vẫn là tính trung thực của riêng của đài tưởng niệm của Thiên Chúa và sự thật, và có thể được tin tưởng như nếu chính Thiên Chúa đã nói chuyện trực tiếp với các cá nhân những người đọc Kinh Thánh Mặc dù đã có những nỗ lực để phá hoại và tiêu diệt Kinh Thánh, cho những người tìm kiếm sự thật về Thiên Chúa tiếp tục là nguồn duy nhất của chính quyền vô ngộ của mạc khải của Thiên Chúa.
CÂU HỎI
1. Xác định những gì là nguồn cảm hứng của Kinh Thánh.
2. Trong phạm vi nào trong Kinh Thánh được lấy cảm hứng?
3. Điều gì phân biệt bản thân bằng cảm hứng bằng lời nói và toàn thể?
4. Để mức độ nào là không thể sai lầm và miễn dịch từ báo lỗi và những điều này?
5. Làm thế nào bạn có thể giải thích rằng Kinh Thánh đề cập xuyên tạc của nam giới?
6. Để mức độ nào là nguồn cảm hứng để mở rộng bản sao và bản dịch của Kinh Thánh?
7. Xác định các lý thuyết cơ học của cảm hứng và lý do tại sao nó là không đủ.
8. các vấn đề của lý thuyết về các khái niệm về nguồn cảm hứng là gì?
9. các vấn đề của lý thuyết về nguồn cảm hứng một phần hoặc độ cảm hứng là gì?
10. Điều gì khác từ điểm nhìn của cảm hứng tân chính thống, chính thống?
11. Tại sao các quan điểm tự nhiên quan điểm của Kinh Thánh đã bị từ chối?
12. Những gì Chúa Kitô đã dạy liên quan đến nguồn cảm hứng của Kinh Thánh?
13. Làm thế nào để hỗ trợ các chú thích Cựu Ước cảm hứng từ một phần của Kinh Thánh?
14. Những chỉ dẫn được đưa ra trong Tân Ước mà còn là cảm hứng của Thiên Chúa?
15. Thảo luận về tuyên bố của 2 Timôthê 3:16.
16. Làm thế nào để 2 Peter 1:21 góp phần vào các phương pháp của nguồn cảm hứng?
17. Chỉ ra mức độ mà Kinh Thánh khẳng định cảm hứng riêng của mình.
18. Làm thế nào cảm hứng với sự thật của con người kinh nghiệm và lý luận liên quan như được minh họa trong sách Gióp và Truyền đạo?
19. Điều gì cần được phản ứng của chúng tôi để những mâu thuẫn rõ ràng của Kinh Thánh?
20. Tại sao nó quan trọng như vậy để xem xét các đối tượng của cảm hứng như thế nào?
KINH THÁNH: THEME VÀ MỤC ĐÍCH CỦA BẠN
A. JESUS LÀ THEME.
Chúa Giêsu Kitô là chủ đề tối cao của Kinh Thánh. Thánh đọc, tuy nhiên, sự hoàn thiện của Chúa Kitô trong người của Người và Tác phẩm của ông được thể hiện trong các khía cạnh khác nhau.
1. GIÊSU KITÔ AS CREATOR. Các chương đầu của sách Sáng Thế mô tả sự sáng tạo của thế giới như thực hiện bởi Thiên Chúa, bằng cách sử dụng từ Elohim, trong đó bao gồm Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần. Chỉ khi nói đến các Tân Ước là khi nó được tiết lộ rõ ràng rằng tất cả mọi thứ đã được thực hiện bởi Chúa Kitô (Ga . 1: 3). Theo để Côlôsê 1: 16-17: "Ví bằng anh là tất cả mọi thứ được tạo ra, mà là ở trên trời và ở dưới đất, hữu hình và vô hình; hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, hoặc chủ quyền, quyền hạn; Tất cả mọi thứ đã được tạo dựng nhờ Người và cho Người. Và ông là trước khi tất cả mọi thứ, và trong Người tất cả mọi sự cùng nhau . "Điều này không có nghĩa là
Đức Chúa Cha và Đức Chúa Thánh Thần đã không có một phần trong việc tạo ra, mà là Đức Kitô được trao cho các trang web chính là tác giả của sự sáng tạo của vũ trụ. Theo đó, toàn hảo của vũ trụ phản ánh công việc tay Ngài làm.
2. GIÊSU KITÔ AS TỐI CAO cai trị thế giới. Vì Ngài là Đấng Tạo Hóa, Chúa Giêsu Kitô cũng có nơi cai trị tối cao của vũ trụ. Từ Kinh Thánh thuộc tính chủ quyền đầy đủ cho Thiên Chúa các Cha, nó là rõ ràng rằng nó là mục đích của Ngài mà Chúa Kitô nên cai trị thế giới (Ps . 2: 8-9). Nó là Thiên Chúa của mục đích đó mỗi lưỡi phải tuyên xưng rằng Đức Kitô là Chúa và rằng mọi đầu gối sẽ cúi đầu, The (Is 45:23; Rm 14:11; Phil . 2: 9-11 . .). Lịch sử của người đàn ông, nhưng ghi lại cuộc nổi loạn chống lại Thiên Chúa (Tv . 2: 1-2), tiết lộ rằng Chúa Kitô là chờ đợi cho những ngày khi chủ quyền đầy đủ của nó được thể hiện trên toàn thế giới (Tv. 110: 1). Các ngày sẽ đến khi Chúa Kitô là Chúa của tất cả mọi thứ; Nó sẽ được đánh giá là tội lỗi và chủ quyền của Chúa Giêsu Kitô tiết lộ (Ấp. 19: 15-16).
Trong việc thực hiện mục đích của nó Chúa đã cho phép những người cai trị thế gian đã được tổ chức ngai của họ. dân tộc lớn và đế quốc đã tăng và giảm, như Ai Cập, Assyria, Babylon, Medo-Đế quốc Ba Tư, Hy Lạp và La Mã; nhưng vương quốc cuối cùng sẽ là vương quốc từ trên trời, trên đó Chúa Kitô là để cai trị (Dan 7:. 13-14).
Không chỉ là Kitô Vua người sẽ cai trị tất cả các quốc gia nhưng sẽ cai trị trên ngai vàng. David là Con của David, và đặc biệt là Vua của Israel (Lc 1:. 31-33). Điều này, đặc biệt, sẽ trở nên rõ ràng khi sự trở lại và ngự trị trên toàn thế giới, bao gồm Vương quốc Israel.
chủ quyền của ông cũng được thể hiện trong mối quan hệ với các nhà thờ, mà là người đứng đầu (Eph 1: 22-23).. Khi cai trị tối cao của thế giới, Israel và Giáo Hội (. Êphêsô 1: 20-21), Chúa Kitô là Thẩm phán Tối cao của tất cả mọi người (Giăng 5:27; xem Ê-sai 9:. 6-7; Tv .. 72: 1-2, 8, 11).
3. Chúa Giêsu Kitô là Ngôi Lời Nhập Thể. Trong Tân Ước đặc biệt là, Chúa Giêsu Kitô được tiết lộ là Ngôi Lời nhập thể, vật lý hiện thân của những gì là chính Thiên Chúa, và một sự mặc khải về bản chất và là Thiên Chúa. Trong Đức Kitô họ được tiết lộ tất cả các thuộc tính thuộc về Thiên Chúa, đặc biệt là trí tuệ, sức mạnh, sự thánh thiện và tình yêu. Nhờ Đức Giêsu Kitô, những người đàn ông có thể biết Thiên Chúa trong một chính xác và chi tiết hơn so với bất kỳ khác hình thức của sự mặc khải của Thiên Chúa.Chúa Giêsu Kitô là Lời (Giăng 1: 1 . ). Theo những gì được nói trong Hêbơrơ 1: 3, Chúa Kitô, "là độ sáng của vinh quang của Người, và hình ảnh rõ ràng của mình người , và phát huy tất cả mọi thứ bằng lời của quyền lực của mình, có làm thanh lọc của chúng tôi tội lỗi bằng chính mình, ngồi vào bàn tay phải của hoàng thượng trên cao. " Đó là một mục đích cơ bản của Thiên Chúa tiết lộ mình cho tạo vật của Ngài, nhờ Đức Giêsu Kitô.
4. JESUS AS ĐẤNG CỨU CHUỘC. Trong bộ phim truyền hình lịch sử, bắt đầu với việc tạo ra con người, mùa thu và kết thúc với trời mới và đất mới, công việc của Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Thế là một chủ đề nổi bật của Kinh Thánh. Chúa Kitô là hạt giống hứa rằng sẽ chinh phục Satan (Gn. 3:15). Trong Cựu Ước, Chúa Kitô được mô tả như là tôi tớ của các Chúa, những người sẽ bỏ cho ông tội lỗi của cả thế giới (Isa . 53:. 4-6; x Jn 1:29). Như một sự hy sinh cho tội lỗi, Ngài phải chết trên thập tự giá và chịu sự phán xét của tội lỗi trên thế giới (1 Cor 15: 3-4; 2 Cor 5: 19-21; 1 Pr 1: 1849, 1 Ga 2: 2; Ấp .. 1: 5). Là Đấng Cứu Thế, Ngài không chỉ là sự hy sinh cho tội lỗi, mà còn Thượng Tế của chúng tôi (Heb . 7: 25-27).
Một trong những mục đích chính của Thiên Chúa, như tiết lộ trong Kinh Thánh, là cung cấp sự cứu rỗi qua Chúa Giêsu Kitô cho một cuộc chạy đua mà là bị mất. Theo đó, từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền, Chúa Giêsu Kitô được trình bày dưới dạng tối thượng, là Đấng Cứu Độ duy nhất (Cv 4:12)..
B. LỊCH SỬ MAN TRONG KINH THÁNH
Mặc dù Kinh Thánh là chủ yếu được sản xuất và thiết kế cho vinh quang của Thiên Chúa, cũng ghi lại lịch sử của con người, trong mối liên hệ chặt chẽ với mục đích đó. Các tường thuật trong việc tạo ra, trong các chương đầu của sách Sáng Thế lên đến đỉnh điểm trong việc tạo ra Adam và Eve. Thánh Kinh như một toàn thể, Thiên Chúa có một kế hoạch và mục đích cho nhân loại .
Như chương sau đang được hiển thị, thiết kế uy nghi chủ quyền của Thiên Chúa được thể hiện trong lịch sử của cuộc đua. Các con cháu trực tiếp của Adam và Eve được xóa sổ khỏi mặt đất trong lũ, tôi đã xảy ra trong Noah. Trong Sáng thế ký 10 nó nói rằng con cháu của Noah là ba bộ phận lớn của nhân loại.Sau đó, con cháu của Noah cũng thất bại và họ đã được đánh giá tại Tower of Babel, và Thiên Chúa đã chọn Abraham để thực hiện ý định của mình để lộ bản thân của người dân của Israel.
Bắt đầu từ Sáng thế ký 12, là chủ đề của Kinh Thánh là sự xuất hiện và lịch sử của dân tộc Israel. Hầu hết trong Cựu Ước đề với quốc gia nhỏ bé này, trong mối quan hệ với khối lượng của các dân ngoại rằng tồn tại liên quan đến nó với. mục đích của Thiên Chúa trong này lên đến đỉnh điểm trong Tân Ước với sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô, Đấng vô ban đầu thực hiện lời hứa ban cho Abraham rằng thông qua hạt giống của mình tất cả các quốc gia trên thế giới sẽ được phước.
Trong Tân Ước xuất hiện một bộ phận quan trọng của nhân loại, đó là, nhà thờ là thân thể Chúa Kitô, trong đó có cả người Do Thái và dân ngoại người tin vào Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Thế.
Do đó, Tân Ước là có liên quan, đặc biệt là thông qua các hành vi và các thư tín, thủ tục của Thiên Chúa với Giáo Hội. Sách Khải Huyền là đỉnh điểm của toàn cảnh. Các kế của đế quốc, bắt đầu với Ai Cập và Assyria và tiếp tục với Babylon, Medo-Ba Tư, Hy Lạp và đế quốc La Mã là đỉnh cao của vương quốc đến của thiên đàng ở tái lâm của Chúa Kitô.
Người Do Thái và dân ngoại như nhau, đều ở trong vương quốc ngàn năm với Israel xem sự tiên tri hoàn thành việc sở hữu đất dưới thời vua Messiah của họ, và các quốc gia trên thế giới cũng được hưởng các phước lành của vương quốc ngàn năm.
Trong khi chủ đề của Thánh Kinh là trung tâm trên Chúa Giêsu Kitô và kể về lịch sử của thế giới với mục đích của Thiên Chúa và sự vinh hiển của Ngài, là hành động quan trọng nhất của Thiên Chúa có thể, theo đó, được nhìn thấy trong các cuộc biểu tình về chủ quyền của mình liên quan đến quốc gia, sự tự tin và niềm tin trong mối quan hệ với Israel và ân đối với các nhà thờ với. Các viên mãn của tất cả điều này là trong trời mới đất mới và thành Giêrusalem mới. Và do đó, câu chuyện bắt đầu trở lại và Eternity.
C. MỤC ĐÍCH CỦA KINH THÁNH
Theo lời bằng văn bản của Thiên Chúa, một mục đích tối cao được tiết lộ trong tất cả những gì Thiên Chúa đã làm hoặc sẽ làm, từ sự khởi đầu của việc tạo cho cõi đời đời xa nhất. Mục đích tối cao này là biểu hiện của sự vinh quang của Thiên Chúa. Đối với mục đích này, các thiên thần đã tạo ra được thiết kế vũ trụ vật chất giống như một sự phản ánh vinh quang của mình, và con người tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa. Trong sự khôn ngoan khôn lường của Thiên Chúa, ngay cả tội lỗi đã được cho phép và cung cấp sự cứu chuộc là một quan điểm đối với việc thực hiện các mục đích tối cao như vậy.
Mà Thiên Chúa biểu lộ vinh quang của ông đồng ý với toàn hảo vô hạn của nó. Khi người đàn ông cố gắng để tôn vinh bản thân nó luôn luôn là một câu hỏi mở, được đưa ra không hoàn hảo của nó. Thiên Chúa, biểu lộ vinh quang của Ngài là để thể hiện và tiết lộ sự thật, trong đó có một khả năng vô hạn cho phúc lành cho các sinh vật. Vì Thiên Chúa là vô hạn trong hạnh phúc và hoàn hảo tuyệt đối, vô hạn vinh quang Ngài đáng được, và nó sẽ là một sự bất công của tỷ lệ vô hạn nếu ông sẽ được tha các biểu hiện đầy đủ của danh dự và vinh quang mà là hoàn toàn riêng của mình như vậy. Để bày tỏ vinh quang của Ngài, Thiên Chúa không phải là tìm cho chính mình, mà là bày tỏ vinh quang của mình vì lợi ích của sáng tạo, công việc của mình. Mạc khải của Thiên Chúa để sinh vật của ông đã cung cấp một đối tượng có giá trị cho tình yêu và sự tận tâm, nó cũng đã cung cấp tài liệu cho đức tin và sự an tâm, và đã ban cho con người sự bảo đảm của sự cứu rỗi trong thời gian và trong vĩnh cửu. Bạn càng hiểu người đàn ông vinh quang của Thiên Chúa, lớn hơn phước đó làm phong phú thêm sự tồn tại của họ và được cung cấp chính mình.
Từ Kinh Thánh là sứ điệp của Thiên Chúa đối với con người, mục đích cuối cùng của nó là để Ngài có thể được tôn vinh.
Kinh Thánh đều nhắc:
1 Đó là "tất cả những điều đó là ở trên trời và ở dưới đất, hữu hình và vô hình .; hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, quyền hạn, là những quyền hạn; Tất cả mọi thứ đã được tạo dựng nhờ Người và cho Người "(cho vinh quang của ông Đại tá 1:16). Angels và nam giới, vật liệu và mỗi vũ trụ sinh vật, tất cả mọi thứ đã được tạo ra cho sự vinh hiển của Ngài. "Các từng trời rao vinh quang của Thiên Chúa" (Tv . 19: 1).
2. Các quốc gia của Israel là vì vinh quang của Thiên Chúa (Ê-sai 43:. 7, 21, 25; 60. 1, 3, 21; Gr 13:11).
3. cứu rỗi Đó là vì vinh quang của Thiên Chúa (Rô 09:23.), Vì nó sẽ là một biểu hiện của ân sủng của Thiên Chúa (Ep . 2: 7) và bây giờ là một biểu hiện của sự khôn ngoan của Thiên Chúa (Ep 3 : . : 10).
4. Đó là tất cả các dịch vụ phải vì vinh quang của Thiên Chúa (Mt 5:16; Giăng 15: 8; 1 Cor 10:31; 1 Pr 2:12; 4:11, 14). Kinh Thánh chính là công cụ của Thiên Chúa mà ông chuẩn bị người của Thiên Chúa để làm mọi việc tốt (2 Tim . 3: 16-17).
5. Đó là niềm đam mê mới của Kitô giáo là Đức Chúa Trời có thể được tôn vinh (Rom . 5: 2).
6. chết Ngay cả những người tin được cho là cho mục đích này (Ga 21:19. Philíp 1:20.).
7. Ai được lưu là nhằm chia sẻ vinh quang của Đấng Christ (Giăng 17:22; Col. 3: 4 . ).
Taken như một toàn thể, Kinh Thánh khác trong chủ đề và mục đích của bất kỳ cuốn sách hiện có trong thế giới của nó. Nó đứng như vinh quang, phản ánh vị trí của con người trong cuộc sống và cơ hội cứu độ của Ngài, nhân vật cao cả và việc làm của Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Thế, và cung cấp, chi tiết, những vinh quang vô hạn mà thuộc về Thiên Chúa.
Nó là cuốn sách duy nhất cho thấy các sinh vật từ Đấng Tạo Hóa của mình, kế hoạch theo đó người đàn ông, với tất cả những khiếm khuyết của nó, có thể được hòa giải trong một công ty con chung sống đời đời với Thiên Chúa đời đời.
CÂU HỎI
1. bằng chứng nào chứng rằng Chúa Kitô đã tham gia vào sự sáng tạo?
2. Theo nghĩa là Christ, là chúa tể của thế giới và làm thế nào nó được thể hiện?
3. Giải thích tại sao Chúa Kitô là mạc khải tối cao của Thiên Chúa.
4. Xác định chủ đề của Kinh Thánh là Đức Kitô là Đấng Cứu Thế, trong đó có đề cập đến trong những đoạn của Tân Ước
5 Làm thế nào các hồ sơ liên quan đến Kinh Thánh lịch sử của con người trong Sáng thế ký 1: 1?
6. Mục đích gì Thiên Chúa đã chọn Abraham?
7. Trong những cách lịch sử của Israel lên đến đỉnh điểm trong Chúa Kitô?
8. Những mục đích mới được tiết lộ trong Tân Ước?
9. gì các quốc gia lớn đặc trưng cho lịch sử?
10. Phân biệt các mục đích của Thiên Chúa trong mối quan hệ của họ với các quốc gia, Israel và Hội Thánh.
11 ở mức độ nào thì Kinh Thánh cho thấy vinh quang của Thiên Chúa là mục đích cuối cùng của họ?
KINH THÁNH LÀ MẠC KHẢI Divine
HÌNH THỨC A. CÁC MẠC KHẢI Divine
Các mục tiêu và mục đích Kinh Thánh là sự mặc khải của hữu thể, hoạt động và chương trình của Thiên Chúa. Để tìm kiếm Thiên Chúa vô cùng tiết lộ mình cho sinh vật của mình, nó là hợp lý và cần thiết để thực hiện mục đích của Thiên Chúa trong việc tạo ra.
Nó được, hơn nữa, con có lý trí tự nhiên cố gắng để biết điều gì đó về Đấng Tạo Hóa đã cho họ cuộc sống.Nếu người đàn ông là thứ tự cao nhất của sinh vật, trong đó có khả năng nhận ra và có một sự hiệp thông mật thiết với Đấng Tạo Hóa, vì vậy nó cũng hợp lý để hy vọng rằng Đấng Tạo Hóa giao tiếp với các sinh vật của mình, tiết lộ mục đích của mình và ý chí . Có ba cách vô cùng quan trọng và đã được sử dụng bởi Thiên Chúa tỏ mình ra.
1. THE MẠC KHẢI CỦA THIÊN CHÚA TRÊN TẠO. Các quyền phép đời đời và nhân vật của Thiên Chúa được thể hiện qua những điều đó đã được tạo ra (Rom. 1:20). Thế giới của những điều tự nhiên, là một công trình của Thiên Chúa, Thiên Chúa cho thấy rằng Thiên Chúa là một sức mạnh vô hạn và sự khôn ngoan và đã thiết kế và tạo ra thế giới vật lý với một mục đích thông minh. Mạc khải của Thiên Chúa qua thiên nhiên, tuy nhiên, có những hạn chế của nó, không được thể hiện rõ tình yêu và sự thánh thiện của Thiên Chúa. Trong khi tiết lộ
Thiên nhiên là đủ cho Thiên Chúa để phán xét thế giới ngoại giáo không để thờ lạy Ngài là Đấng Tạo Hóa của họ, tiết lộ một con đường cứu rỗi mà tội nhân có thể được hòa giải với một Đức Chúa Trời thánh, thiêng liêng.
2. MẠC KHẢI TRONG CHÚA. Một mạc khải tối cao của Thiên Chúa đã được cung cấp trong con người và công việc của Chúa Kitô, Đấng đã sinh ra trong thời gian do (Gal . 4: 4). Con Thiên Chúa đi vào các thế giới mạc khải Thiên Chúa cho con người trong điều kiện họ có thể hiểu được.
Khi đến như một người đàn ông thông qua các hành động của các mầu nhiệm Nhập Thể, các sự kiện liên quan đến Thiên Chúa, mà nếu không sẽ rất khó khăn cho sự hiểu biết của con người, được chuyển giao cho các phạm vi giới hạn của sự hiểu biết và sự hiểu biết của con người. Vì vậy, trong Đức Kitô, không chỉ nó cho thấy sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa, mà còn tình yêu của mình, Thiên Chúa tốt lành, thánh thiện và ân sủng. Chúa nói: "Ai thấy Ta là thấy Chúa Cha" (Ga 14: 9).. Do đó, một trong những người biết Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa cũng biết Cha.
3 . THE MẠC KHẢI TRONG WORD VĂN BẢN. Lời văn bản của Thiên Chúa có thể, tuy nhiên, mạc khải Thiên Chúa trong thậm chí rõ ràng hơn so với những người có thể được quan sát thấy trong con người và công việc của thuật ngữ Kitô. Như đã trình bày trước đây, nó là quyển Kinh Thánh mà Chúa Giêsu Kitô cho chúng ta nhiều như các đối tượng của lời tiên tri, và tuân thủ. Tuy nhiên, Kinh Thánh còn đi xa hơn; cho các chi tiết liên quan đến Chúa Kitô cho thấy chương trình của Thiên Chúa đối với Israel, cho dân tộc và cho giáo hội, và về nhiều vấn đề khác trong lịch sử nhân loại và vũ trụ. Kinh Thánh không chỉ trình bày Thiên Chúa như là chủ đề trung tâm của nó, nhưng cũng cho thấy mục đích của nó.
Việc công bố bằng văn bản bao gồm tất cả mọi thứ của riêng mình. Phơi bày những rõ ràng nhất và thuyết phục tất cả các sự kiện liên quan đến Thiên Chúa và được tiết lộ trong tự nhiên, và cung cấp các hồ sơ duy nhất liên quan đến sự biểu hiện của Thiên Chúa trong Đức Kitô dạng. Nó cũng mở rộng sự mặc khải của Thiên Chúa trong các chi tiết lớn có liên quan đến Thiên Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, thiên thần, ma quỷ, người đàn ông, tội lỗi, sự cứu rỗi, ân sủng và vinh quang. Kinh Thánh, do đó, có thể được coi là sự bổ sung hoàn hảo cho sự mặc khải của Thiên Chúa, một phần tiết lộ trong tự nhiên, và tiết lộ đầy đủ hơn trong Chúa Kitô, và tiết lộ đầy đủ trong lời bằng văn bản.
B. MẠC KHẢI ĐẶC BIỆT
Trong suốt lịch sử loài người, Thiên Chúa đã cung cấp một sự mặc khải đặc biệt.
nhiều trường hợp được ghi nhận vào Lời Chúa mà nói trực tiếp với con người, như Ngài đã làm trong Vườn Eden, hoặc Cựu Ước tiên tri hoặc các tông đồ trong Tân. Một số những tiết lộ đặc biệt đã được ghi lại trong Kinh Thánh và là những kỷ lục được phép lấy cảm hứng duy nhất chúng tôi có được về sự mặc khải đặc biệt như vậy.
Một khi hoàn thành 66 cuốn sách của Kinh Thánh, sự mặc khải đặc biệt theo nghĩa thông thường của từ này dường như đã chấm dứt. Không ai có thể thành công thêm một câu duy nhất của Thánh Kinh như tuyên bố sự thật. Ngụy bổ sung rõ ràng là kém mà không có cảm hứng thích rằng luôn luôn biểu cho tất cả văn bản của Kinh Thánh.
Thay vì mặc khải đặc biệt, tuy nhiên, một công trình của Chúa Thánh Linh đã đặc biệt là đặc trưng của thời hiện đại. Như Thánh Linh của Thiên Chúa chiếu soi hoặc toả sáng trên Kinh Thánh, có một hình thức hợp pháp của thì hiện tại trong sự mặc khải từ Thiên Chúa, trong đó những lời dạy của Kinh Thánh được làm rõ và áp dụng vào đời sống của cá nhân và hoàn cảnh . Kết hợp với ánh sáng làm việc là công việc của Chúa Thánh Thần như một hướng dẫn, khi chân lý Kinh Thánh nói chung áp dụng cho các nhu cầu cụ thể của một cá nhân. Mặc dù cả hai -the hướng dẫn và giác ngộ là những tác phẩm chính hãng của Thiên Chúa, chúng tôi không đảm bảo rằng một cá nhân hiểu đầy đủ về Kinh Thánh, hoặc trong tất cả các trường hợp hiểu đầy đủ với sự hướng dẫn của Thiên Chúa. Vì vậy, trong khi giác ngộ và hướng dẫn là một công trình của Chúa, chúng ta không sở hữu bất khả ngộ của Thánh Kinh, là con người thu được vốn có thể sai lầm.
Ngoài công việc này của Thánh Thần Thiên Chúa, tuy nhiên, để tiết lộ những gì Kinh Thánh có nghĩa là, không có sự hiểu biết thực sự của sự thật, như đã nói trong 1 Corinthians 02:10. Sự thật của Lời Thiên Chúa cần phải được tiết lộ cho chúng ta bởi Thánh Linh của Thiên Chúa, và chúng ta cần phải được giảng dạy bởi Đức (1 Cor 2:13). Theo 1 Corinthians 02:14, "con người tự nhiên không nhận được những của Thánh Thần Thiên Chúa, vì chúng là ngu xuẩn với ông: không có thể hiểu được bởi vì họ cách thiêng liêng." Theo đó, Kinh Thánh là một cuốn sách khép kín, liên quan đến ý nghĩa thực sự của nó, cho những người không phải là một Kitô hữu và không được dạy bởi Đức. Điều này cũng yêu cầu của cá nhân học sinh của Kinh Thánh, một sự gần gũi thân mật với Thiên Chúa mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời là thể tiết lộ sự thật.
C. GIẢI THÍCH
Khi nhận được sự mặc khải mà đi qua Chúa Thánh Thần, trong cách mà dạy Lời Chúa để tin vào Chúa Kitô, các vấn đề của giải thích Thánh Kinh trở nên rõ ràng. một số quy tắc cơ bản là cần thiết nếu bạn phải hiểu được khoa học giải thích, được gọi là "thông diễn học". Mặc dù có sự tự tin và an ninh trong Chúa Thánh Thần dạy người trong Lời Chúa, có một số nguyên tắc phải được liệt kê.
1 MỤC ĐÍCH CỦA KINH THÁNH LÀ TOÀN BỘ.. Trong việc giải thích Kinh Thánh, mỗi văn bản phải được thực hiện trong ánh sáng của tổng hàm lượng của Kinh Thánh, rằng Kinh Thánh không mâu thuẫn với chính nó.
2 . MỖI THÔNG ĐIỆP SÁCH CỤ THỂ CỦA CÁC THÁNH . Việc giải thích Kinh Thánh cần phải luôn luôn đi vào xem xét mục đích của cuốn sách, mà là một phần.
Một nghiên cứu của Truyền đạo là, theo đó, hoàn toàn khác với một cuốn sách như sách Khải Huyền, hoặc các Thánh Vịnh, và việc giải thích phải liên quan đến mục đích của cuốn sách.
3 . Một TƯỢNG MỤC TIÊU. Trong khi tất cả Kinh Thánh cũng như nhận được cảm hứng từ Thiên Chúa, không phải tất cả Kinh Thánh là bằng nhau đối. Nhiều học thuyết sai lầm đã xảy ra thông qua sử dụng sai của Kinh Thánh. Vì vậy, câu hỏi phát sinh liên quan đến người được xem xét trong một đoạn cụ thể.Nó là cần thiết để phân biệt ứng dụng chính và phụ. Các ứng dụng chính có thể được gia hạn đến các cá nhân hay nhóm người mà nó được đề cập đến Thánh Kinh, ví dụ, Thư gửi tín hữu Galát hoặc một bài thánh vịnh được viết bởi David. Có là gần như luôn luôn là một ứng dụng thứ hai, làm thế nào sự thật đặc biệt là các văn bản kinh thánh xảy ra và được tìm thấy có một ứng dụng nói chung ngoài mà những người đang thực sự giải quyết. Vì vậy, trong khi các luật trong Cựu Ước là hướng đến Israel, các Kitô hữu có thể học với lợi nhuận như một sự mặc khải của sự thánh thiện của Thiên Chúa, thay đổi một số cá nhân trong ứng dụng của họ cho chúng tôi.
4 . BỐI CẢNH. Một trong những cân nhắc quan trọng trong việc tiếp xúc của bất kỳ văn bản là để xem xét trong bối cảnh thời. Điều này thường cung cấp các đầu mối với những gì đã được viết cách cố ý trong đó tuyên bố cụ thể. Thánh thơ trước và sau bất kỳ được giúp người đọc hiểu câu này trong chính nó.
5 . Giáo CÙNG NƠI KHÁC TRONG LỜI CHÚA. Kể từ khi Kinh Thánh không thể mâu thuẫn với chính nó, khi một câu thần học được thực hiện trong một câu phải được hài hòa với tuyên bố thần học tương tự ở nơi khác. Đây là nhiệm vụ cụ thể của thần học hệ thống, mà cố gắng để thực hiện tất cả sự mặc khải của Thiên Chúa và phơi bày rõ ràng và thuyết phục nội dung giáo lý trong một cách mà là không mâu thuẫn với bất cứ phần hoặc một phần của Kinh Thánh. Thông thường, một số sách bổ sung cho nhau.Ví dụ, cuốn sách Khải Huyền liên tục phụ thuộc cho việc giải thích của các cuốn sách của Daniel hoặc một trong những lời tiên tri Cựu Ước. Nếu Chúa Thánh Thần là tác giả của cả Lời Chúa, những gì được nói ở một nơi, bạn nên giúp chúng tôi hiểu những gì được nói trong một, trong Kinh Thánh.
6 . Chú giải TỪ CHÍNH XÁC TRONG MỘT TEXT CỤ THỂ. Kinh Thánh đã được viết bằng tiếng Hebrew và tiếng Hy Lạp, và thường khó khăn trong việc dịch chính xác được trình bày. Do đó, kiến thức về ngôn ngữ ban đầu là rất cần thiết để xác định chính xác những gì các văn bản nói. học giả Kinh Thánh không có các nguồn lực kỹ thuật, thường xuyên có thể giúp đỡ bằng cách nhận xét của được đào tạo và triển lãm để làm sáng tỏ về một tác giả văn bản cụ thể. Mặc dù đối với hầu hết các mục đích một bản dịch tốt là đủ, một học giả , là nỗ lực cẩn thận sẽ giúp đôi tại cơ quan có thẩm quyền làm việc, có thể làm rõ văn bản cụ thể.
Ngoài ra, để xác định được ý nghĩa thực sự của từ, sự giải thích hợp giả định rằng tất cả các từ có nghĩa đen bình thường của nó, trừ khi có những lý do tốt để xem xét nó như là một cách nói. Ví dụ, miền đất hứa cho Israel không nên được xem như là một tham chiếu đến thiên đường, mà đúng hơn là một tài liệu tham khảo theo nghĩa đen đến Đất Thánh. Đối với cùng một lý do, những lời hứa cho Israel không nên được hiểu theo để áp dụng cho các tín hữu trong Chúa Kitô Gentile. Các quy tắc của giải thích là từ phải có ý nghĩa thông thường của họ trừ khi bối cảnh rõ ràng chỉ ra rằng nỗ lực để sử dụng một cách nói trong bài phát biểu.
7 . THẬN TRỌNG VỚI ĐỊNH KIẾN. Trong khi nó phù hợp cho bất kỳ phiên dịch Thánh Kinh cách tiếp cận một đoạn văn với niềm tin thần học nổi lên từ việc nghiên cứu toàn bộ Kinh Thánh, chúng ta phải cẩn thận không để xoay văn bản về những gì anh ấy không nói, để gắn kết nó với những định kiến. Mỗi văn bản nên nói cho chính nó, và nó phải cho phép nó ngay cả khi bạn rời khỏi tạm thời không có sự hài hoà giải quyết một số vấn đề với một phần khác của Kinh Thánh.
Trong việc giải thích Kinh Thánh, điều quan trọng là với Kinh Thánh như một sự mặc khải toàn diện nhằm mục đích để được hiểu bởi tất cả những người được dạy bởi Đức. Kinh Thánh có ý định để truyền đạt sự thật, và khi giải thích đúng cách, chất chứa trong mình một hệ thống các học thuyết đó là hài hòa và không mâu thuẫn.
CÂU HỎI
1. Tại sao là nó hợp lý để giả định rằng Thiên Chúa mong muốn để lộ mình cho con người?
2. Trong phạm vi và giới hạn của sự mặc khải trong tự nhiên là gì?
3. Để mức độ nào là Kitô mạc khải của Thiên Chúa?
4. Tại sao có lời bằng văn bản cần thiết để mạc khải Thiên Chúa hoàn toàn?
5. một số trong những chủ đề quan trọng nhất của sự mặc khải của Thiên Chúa là gì và điều đó không thể được học trong tự nhiên?
6. Điều gì phân biệt bản thân bằng cách mặc khải đặc biệt?
7. Những công trình của Chúa đã thay thế sự mặc khải đặc biệt ngày hôm nay và tại sao nó là cần thiết?
8. Tại sao nó cần thiết để xem xét Kinh Thánh như một toàn thể, cũng như các thông điệp cụ thể của mỗi cuốn sách của Kinh Thánh mà làm?
9. sự nguy hiểm của Áp dụng sai Kinh Thánh là gì, và tại sao nó là cần thiết để phân biệt ứng dụng chính và thứ cấp?
10 gì góp phần vào bối cảnh của đoạn văn nào?
11. Tại sao nó cần thiết mà các giải thích của một văn bản là hòa hợp với kinh điển khác?
12. Trong phạm vi nào được yêu cầu để được chú giải chính xác?
13. Để mức độ nào nên ý nghĩa thông thường của từ ngữ để xác định nghĩa của đoạn văn?
14. sự nguy hiểm của định kiến để giải thích Kinh Thánh là gì?